因此，“方济各村应努力让人发现真正的村庄该是怎样的：即建立具体的人际关系、相互支持、关注有需要的人、世代间的共处，以及尽心尽力尊重我们周围的受造界”。

和平是“与天主、与自己、与他人，以及与受造界的和谐关系”。和平“也是经历了天主的慈悲、宽恕及仁爱，祂使我们也有能力施予慈悲、宽恕，抵拒各种形式的暴力和压迫”。

神学也是一种“民众”学问，必须“仁慈地面向人类和受造界敞开的创伤”。在教宗看来，神学在其整体上必须具有“牧灵印记”，因此神学省思必须“以各民族所处的不同环境和具体情况为起点”，“为福传服务”。

教宗省思圣人这一席话，指出「青春时期充满希望和梦想，得到很多美好事物的滋养，生活因而变得充实：受造界的灿烂、我们与朋友和挚爱的关系……以及许多其他事物」。

然而，教宗也知道在今日劳动界普遍呈现危机的时候，要实践这样的理想并不是容易的事。

这项工程的目标是天主与受造界、以及全人类彼此之间的和谐共融；这种和谐共融圣保禄称之为“奥迹”（弗3：3－11，哥1：25－7），圣经中有时形容为“盟约”。

同时，圣座福音传播部世界福传基本问题部门的公告指出，今年将庆祝两项特殊的禧年主题活动：4月5日至6日的禧年病人和医疗卫生界活动，以及4月28日至29日的禧年残疾人庆典。（原载：梵蒂冈新闻网）

塔格莱枢机表示：“首先，耶稣的圣心是一个充满传教使命的心，通过一颗人性的心，将满溢的天主圣爱带给所有人，带给人类的所有境况以及整个受造界。

在中央有关部门和全国教会的支持及中外学术界的合作下，2014年10月28—29日，由河北省天主教教务委员会主办，河北师范大学历史文化学院、复旦大学宗教与国际关系研究中心和信德文化研究所联合承办的“正定教堂惨案暨宗教在战时的人道主义救助

在路德之後，凭信德就白白成义的教义无疑改善了基督信仰生活的品质，但这个论点也成为天主教和新教的分水岭，继而也成了基督信仰与犹太教对立的因素。