因此，她们在实践宣讲和平与正义的神恩的同时，一定要先在自己的修会中建立和平，并不断学习如何以非暴力的方式解决问题。

这样一种回应耶稣新诫命的要求的活力，能在基督信仰家庭里找到具有说服力和特殊的实践模式，而家庭的爱所表达的，是基督对教会的爱（参阅弗五12）。

因为在当今教务中，教友已不能只局限于念经，参与弥撒，而要分享基督的三项职务，来实践自己的使徒工作。

实践信仰就要扎根于服从的美德，弘扬福音就要在堂区中树立正气。要把堂区建设成和谐的家庭，把教会建设成和谐的团体、爱的团体、宣传基督福音的团体。

这次活动打破了以往传统的讲与听的教学模式，听、参与及实践全方位的研习方式受到了教友们的一致赞同，收获颇丰。

现今已由鲍斯高家庭通讯社出版的《圣鲍斯高传》1—3卷（慈幼会司铎姚惠民编译），其内容不仅有灵性的丰富内涵，更有丰盛的信仰生活指导实践，尤其是天主赋予圣人的奇恩异宠，几乎满溢于一切言行中。

，培育上的不足诸如‘理想与现实的矛盾’与‘知识与实践上的矛盾’[刘淑珍：《有关当代中国修女培育的几点反思》，见：《鼎》总第159期（2010），10-19

因为神父一辈子忠诚地遵循着修会贫穷的精神，热切地实践基督的教导：“神贫的人是有福的，因为天主的国是他们的。”[page]一位忠实的司铎司铎的使命正如耶稣基督所说：“我来不是为受服侍，而是为服侍人。”

但是恰好是由于这一点，又使“世界伦理”的构想在诉诸实践的时候不得不接受尖锐的挑战。如同我们从汉斯昆的论说中所看到的：从宗教的初衷建构“世界”的“伦理”，必须作出极大的妥协。

现在，你们就要回到你们各自的教区和团体，把你们的蓝图去实践了。这项工程将是伟大的，但也是艰难的。