复旦大学全球化与宗教研究中心范丽珠教授在闭幕总结时说：会议宣读和讨论的33篇论文，多数都是从利玛窦调适中西文化智慧作为神学理论、宗教历史以及教会在历史及当前实践的起点，也讨论了基督宗教与中国传统宗教文化的对话问题

我常常借着各种机会，比如发成绩单的时候，给同学介绍天主——那位智慧的源泉。那时，我曾误以为自己学习很好。后来上了县里的高中，我突然发现原来自己勉强算个中等生。

我没有好的主意，没有好的精力，没有好的智慧，没有好的沟通能力，没有好的理解能力(当地方言难懂），似乎除了上主可以投奔，我还能投奔谁呢？

我想，这恐怕是旧习惯根深蒂固，又未真诚祈祷圣神赐予谦卑与智慧的恩宠，不重视并遵行主耶稣的话，才使自己不能时时处处想到主耶稣就在身边。

一个真正会祈祷的人，最终学会信赖与顺服，愿意照主的旨意成就，因为仰赖神的智慧与大能，我赖加强我力量的那位，能应付一切。

由此儒家提出仁义礼智信、温良恭俭让、孝悌忠勇廉等美德，而历代劳动人民也把仁爱、公义、礼貌、智慧、诚信，温和、善良、恭敬、节俭、忍让，孝爱、友爱、勇敢、节俭、廉洁看做美德。

雅各伯书的中心是伦理和道德，很类似旧约中的智慧书。它所说的散居的十二支派可能是指教会的新以色列，但字面上，是指生活在以色列之外的犹太人。雅各伯书的作者似乎很熟悉玛窦福音及其主题。

只有在这样的家庭内，每一个孩子才能像小耶稣一样，在智慧和身量上，在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长。

我们的欲望变得无法约束，《智慧篇》认为那是典型的邪恶，他们的行为没有想到天主，也不思及未来的希望(参:二1-11)。

所以天主就借着坚振圣事派遣天主圣神降临到我们身上——他是智慧和聪敏之神，超见和刚毅，明达和孝爱以及敬畏之神——赐给我们圣神七恩，使我们能与基督一起有能力完成我们的使命。