时期已满，天主第二位圣子选择降生成人，来帮助人，邀请并带领人开始跟随祂成为天父的儿女，开始新的人生旅程，迈向天堂永生。主耶稣的圣诞，开启了人类的新纪元。

时期已满，在天主亲自降生成人之前，圣若瑟被召选而成为“人的父亲”和“天主的父亲”。然而，圣若瑟成为“父亲”的过程却与常人很不一样。首先，他不断提升自己爱人的能力，从自然的爱升格为义人的爱。

天主教神学教育在中国的发展可以分成三个阶段：即从利玛窦时期开始至1830年代为第一阶段；1840年代至1960年代为第二阶段；最后是1970年代直至现在。

就在那一段时期，她发表了三件著名的预言：我献给仁慈的天主的，只有‘爱’。天主一定以爱还爱，用祂的圣爱来报答我。我死了以后，将要撒下玫瑰花的雨。

从上世纪八十年代至今三十多年了，应该是中国教会历史上外部环境较好的时期，中国教会本应该有一个大的复兴，可事实上，教会在这么好的环境下却固步自封，发展缓慢，好像一潭死水。

可见这一时期，关于天主的译名并未统一，且有着明显的佛教化色彩，而且景教在阐述基督信仰时也大量采用佛教术语，因此唐武宗灭佛期间，景教由于太过相似佛教，而被当成佛教的一支遭受灭顶之灾，从此在汉地一蹶不振。

在邢台教区修女和熟悉她的神长教友的心目中，袁引修女就是炼灵中保圣母会的老院长，修女们的慈母严父，一个地方教会最艰难时期的同行者。从1994至2004年，袁引修女曾连续十年到邢台教区赵庄修会服务。

北齐时期，侍御史李广，广览群书，知识渊博。一日，他因编纂史籍太累，而伏在案台上睡着了。梦中有一个人对他说：“我是你的心神呵，你把我役使得太苦，我不得不走了！”

在以上45名留学生的基础上，该项目自成立至今中间时期的关键人物翁德光神父以负责人的身份，根据中美教会及玛利诺会的实际情况，“中国教师和陶成者项目”每年服务25名中国留学生成为了常态工作任务。

本文分为三个主要部分：第一部分从提出问题的角度谈中国天主教的神学教育概况；第二部分分析如何达成扎根中国文化，放眼全球的神学教育；第三部分谈神学教育在中国转型时期应具备的特点。