叙利亚的以法莲（又译为厄弗辣因）更为具体地认为：“天主的儿子就是塞特（舍特）的儿子，他们娶了该隐（加音）的女儿为妻。”……而且“他们邪恶的后裔，有污鬼和邪灵的样式，时常出现于地上。”

一百多年以后，据传一个居住狼山北麓，名叫黄齐诗的富农找到南通本堂许神父（法籍），述说其夫人常年患病，久治不愈，多方拜山进香问仙，也无结果。

具体内容包括：一.谦卑下降（斐2：6-11）；二．带领俘虏（弗4：8-10）；三．中保司祭（来6：20-10：18）；四．派遣圣神（若16：7）；五．预备住所（若14：1-4）；六．结语谦卑下降（斐2：

香港十佳杰出青年义工周嘉勒：教宗方济各上任一年以来，他的言论令人刮目相看，给人一种突破的感觉，教宗先后在多个重要议题上均发表了忠于信仰传统而又满富牧民关怀的立场，并再次提醒我们教会是一个罪人的教会，应该以基督的爱去接纳和帮助一切的人

这是德勒撒姆姆的爱的道路，也是疗愈现代人之心灵的静观之路。

圣母圣子雕像左右两边又分别有两尊雕像：左边的是阿尔萨斯的保护神圣奥蒂勒，右边是严规熙笃会最重要的缔造者之一圣伯尔纳多。供客人使用的图书室隐修院的接待室则位于教堂的右手边。

先在威尼斯师从玛瑟勒达学习数学和哲学，之后又教授两年文学。1603年就读于帕多瓦大学，在此结识了德籍教士邓玉函（JohannSchreck，1576-1630年5月11日）。

近两期逐一介绍了希腊教父中的几位：巴西略和其弟额我略，额我略·纳齐盎和金口圣若望，当然还有其他一些也相当出色，像耶路撒冷的济利禄（318-387）和亚历山大城的济利禄（370-444）等，

圣齐利禄和圣美多弟的弟子们在那块土地传播福音，将斯拉夫语引入宗教礼仪。在推动基督信仰方面，他们的确起到决定性作用。到了中古世纪，由于与附近基督徒团体的接触并不多，当地教会逐渐发展出独自的特色。

友弟德听后驳斥敖齐雅说：敬爱的首长，我觉得你对百姓们说的话实在不妥，我们是谁，天主是谁，我们怎敢说再等五天，如果天主再不派救兵救援我们，我们就投降，这话难道不是向天主发号施令？我们怎敢试探天主？