尤其是对司铎来说，他必须是一个共融的人，向所有人开放，懂得把主在慈爱中托付给他的全体羊群聚集起来，一起前进，同时又弥合分裂、疗愈不和、解决冲突和误会、并宽恕过犯。

近年来，政府与家庭教会的关系从全国来看，有所缓和，但双方之间的矛盾并未因家庭教会人数的增加而发生实质性的改变；在局部地区，家庭教会与政府管理部门的冲突时有发生，个别地区甚至已经白热化，达到了公开争斗的程度

全家成为基督徒后，有一次，杜安稳的妻子和邻居发生了冲突，她在这件事上彰显了基督徒忍耐的美德，她说：这事如果出在领洗前，我早就和她打起来了，但因着信仰，因着基督教导我的忍耐，我忍了。

圣若望保禄二世有鉴於两千年大禧年的来临──也就是天使在白冷城宣告和平来临之後两千年──曾经指出：越来越多的人流离失所，是「无止境且恐怖的战争、冲突、消灭种族及『种族净化』所造成的」[5]，那也成了廿世纪的特色

妥协至思维方式上的“底线”，则宗教（也许特别是基督教）必须承受被哲学消解的危险；因为以汉斯昆所说的四种基本功能而论，各宗教之间的冲突虽然弥合了，宗教似乎也与一种形而上学的精神无异。

所以，彼此间的对话沟通就显得非常重要，通过对话才能互相了解，只有相互了解，才能避免冲突，互相尊重，彼此共存，而不是一方取代另一方。教会无论走到哪里，都需要融合当地文化。

然而，事实是，所有的家庭都会有冲突的时候。我们要纠纷。尽管我们家中不大会发生古圣若瑟被亲兄长们出卖为奴的事，但即使在家人纷争时，也要制订一个规则。家庭即使处在危机状态时，也一定要谨守天主十诫。

身份认同一直是导致对立和冲突的重要前提，超越特定的身份条件展现了慈善的文明特性。

2、面对语言或肢体上的歧视，为了自身安全千万不要与他们正面冲突，以防不测，因为美国枪械泛滥。即使我们会很委屈，很气愤，也要记得“好汉不吃眼前亏”的道理。

“多神教”则通过人的生活经验而宣称，世界的“创造主”有很多个，而且这些“创造主”也和人一样，有冲突，有善恶，有帮派。启示的宗教，基本上都清楚地知道：天主只有一个，万有只有一个起源。