虽然这些文章没有提到正定惨案的具体状况，但可以知道他们怎样策划暗中了结此惨案。我不是学者，只不过是一家日本天主教机构的工作人员，因此我在此向各位学者、专家介绍的报告并没有学术研究上的水准。

「爱国会」将是一座立在双方面前难以跨越的高山；亦有教会人士对此表示担忧，指在中梵对话中没有提及爱国会的处理问题，认为罗马背弃了自己的信仰原则，其理由是爱国会坚持「独立自主自办教会」原则［1]及这原则的具体执行措施

多少年以后，若望·保禄二世说，大公会议一直是他整个牧灵行动的指标，1985年，他就如何适应每个教会和整个教会，慎重地演绎出一些忠于梵二和具体的应用方针向教会指示了具体方向。

1986年，为了使大公会议的精神更加具体和明了，前教宗若望保禄二世委托现任教宗——当时的拉辛格枢机——领导编写《天主教教理》，并于1992年颁布。

弥撒前，堂口还向每位教友发放了《小店堂口信德年计划》，每项活动都指定到具体的日期，使教友心中有数，及早做好准备。

而我们是以神哀矜和形哀矜将之化为具体行动，秉持一种接纳且温和的生活风格，能表达关怀、怜悯和温柔，在丢弃文化和冷漠文化中逆流而行。

（格前10：17）在领圣体的时候，我们不但为基督徒的共融合一祈祷，而且也要以具体的行动，在堂区及教友团体中推行共融合一，这样世人就能认出我们是基督徒。

慎言就是三思而后言，具体可以从八个方面来谈。一、注意礼貌：首先注意称呼。要针对对方的性别、年龄、职业、职务，给予恰当的称呼，另外还要考虑自己的年龄和身份。其次注意使用敬语和谦语。

使人透过具体的图像、标记认识耶稣和他为我们所做的一切，尤其是他在十字架上为我们所做的牺牲。这支复活蜡烛可以说象征基督的身份、使节，以及他完成的救赎工程。

基督徒若以为他们不必具体实践基督仁爱的要求，就能为弟兄姊妹求得真正的福祉，那就错了。即使他们改进了社会或政治生活中的重要层面，若是没有爱，各种改变都不可能维持长久。