出生在物资丰盛的和平时期，成长于互联网飞速发展的信息年代，90后、00后一度被人们贴上佛系、关注自我、特立独行的标签。

但这「更」的精神不是只为自我的满足，更好的是为成就大我。为一个社群能有持续的健康发展，这种「更」的精神是需要的。　　

随后他列举了梵二在天主圣神带领下对内自我改革、对外服务与交谈对话，由此产生的一系列的变化：弥撒礼仪及其他圣事更新了、主教会议、主教团及司铎谘议会架构陆续成立完善了；实现神职本地化的同时，铎职和男女修会生活获得了更新

然而，最终在圣神的感召下，张伯铎战胜自我，与妻子一起踏进了“夫妇恳谈”的门槛。在学习期间有一个90对90（无限时对话）对话环节，这是一个破镜重圆的契机。不入虎穴，焉得虎子？

1.基督的肖像，天主的义子，我们不卑不亢　　浩瀚宇宙，大千世界中，人类显得微不足道，置身于茫茫人海中，来往穿梭的人群中，独个的自我便显得如此渺小。

二、天主子民的职务95.举行弥撒时，信友们组成一个神圣的邦国、得救的子民、王者的司祭，为向天主谢恩，同时，不但经由司祭之手，而且与司祭一起，奉献无玷的祭品，并学习自我奉献[83]。

当时的犹太人，从大司祭到普通人，都过着以自我为中心的生活，或者以民族的利益为中心。就是他们信仰的天主，也是为他们“服务”的；他们不是信仰天主，而是利用天主，把天主作为可以利用的工具。

教会，如果不向祂祈祷，不去呼求祂，就会自我封闭在贫乏和耗尽体能的争辩中、在使人厌倦的两极分化中，那时福传使命之火就要熄灭。把教会看成只不过就是一个议会多么令人悲伤。教会是另一回事。

按若望福音所示，濯足礼具有双重意义：既仿效基督在晚餐厅为宗徒们洗脚，也藉此「服务」行动表达「自我奉献」。正如濯足时所咏唱的对经：「主说：我给你们一条新命令，你们该彼此相爱，如同我爱了你们。」

同时，也启示我们放下自己的执念和欲望，顺应自然规律，才能找到真正的自我。以上祈梦求签的情景，在曹德旺先生的自传体《心若菩提》里，都有详实记载。