当我们学会用中国智慧的“外圆”化解冲突，用基督精神的“内方”守住良知，便能在纷繁世界中，走出一条通向光明的人生之路。

拉丁教父拉克唐修曾说：宗教最能体现人的自由意愿，在宗教中，如果崇拜者的心灵并不倾向于宗教，那么宗教马上就取消了，停止存在了。

可是，就是这样的一群人，在神父、修女、超见小朋友（他只参加了二期，现在银川学习管风琴）的想方设法、不厌其烦、互相配合、手把手的教授过程中，居然都学会用八度和弦来弹奏简单的曲目了，真是不可思议！

1627年的《三山论学记》、1628年的《万物真原》及《杨淇园行略》、1630年的《口铎日钞》等。1631年，《西学凡》在杭州刻印。

近代以后，随着基督新教来华，关注女性，提倡天足，开办女学，成为基督宗教共同努力的方向，传教士为中国女性争取的福祉，仍可以在今日中国找到诸多印记。

1939年，德日进居住于德胜语言学院，1940年他跟罗学宾神父成立了地质生物研究所，并把桑志华神父的一些很有价值的收藏品从天津搬到了北京。

中国提出走社会主义市场经济体制之路后，这一批教徒村在经济生活方面都是跟着非教徒农民走：第一，学他们改变农业结构，种柑桔、养猪、养鱼，面向城镇市场；第二，学他们搞小作坊，在村镇做小生意，；第三，他们先是将桔子卖给中间商

在部队的日子很苦，所以更学会了依靠天主，学会用祈祷来度过比较灰暗的日子。在这种境况中，让我更多地去肯定我的信仰，肯定我的灵修生活，更接近天主，这是很难得的。

辽宁张克祥若瑟68-2-7辽宁潘济涛若翰69-8-23(离职)辽宁郭强伯铎65-10-23(离职)辽宁杜尚武67-10吉林王志恒64-12-25吉林齐云彪1967(离职)吉林丁世军69-3-12黑龙江刘学礼

长时间的奔波劳碌，再加上工作的压力，金神父的身体渐渐地有些支撑不住，尤其是每天的弥撒讲道，压力很大，他说：“在修院学的东西都讲完了，然而弥撒每天都在继续，弥撒中的讲道不能缺少，所以讲道成了我的一大难题，