他的学生和他的传记作者，著名的西泽勒雅的欧塞比（EusebiodiCesarea）写说：“奥力振实在是一位真正的老师，他不只是一位杰出的神学家，也是一位他所传递的教义的见证典范。他教导人必须言行一致。

基督教有一个异端叫“摩门教”，就是根据达味娶了许多妻子，而产生“多妻制”的教义。他们的教主一个人就娶200多个妻子。这就是他们对记载式经文错误的理解。

安德逊团长说，虽然近年来美国人对天主教会有负面的印象幷认为教宗是教义的严肃保护者，现在，他们对教会和教宗的观点有很大的改变而且非常公允。

藉着圣神的傅油，宣讲意味着将连同我们信仰的信念与生活、教义和理念一起传播出去。正如圣保禄所写，这意味着这样做“不是用智慧动听的言辞，而是在于圣神和其德能的展示”（格前2:4）。

女性关于这最后一点，圣座教义部长费尔南德斯（VictorManuelFernández）枢机表明，其中也要探讨女性在教会内的地位、与领导团体有关的决策进程，以及女性执事职，并且考虑到「教宗的公开立场」。

那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识，成为成年人，达到基督圆满年龄的程度；使我们不再做小孩子，为各种教义之风所飘荡

[page]　　　　解说：　　曾经四川凉山州木里藏族自治县29个乡镇28个不通公路、不通电话，每平方公里地面平均只有9个人，马班邮路是当地人与外界保持联系的唯一途径。

教区神职班、修士修女和教友们热心侍主，全力福传，勤俭节约，慷慨奉献，形成了教区清廉向上的风气，树立了善表。

最初入学时班上有50多个同学，但4年后毕业时只剩下8人，与我一起从银家坝来的3个孩子只有我完成学业。学校的淘汰制就如“花中选花”！学校实行封闭式管理，纪律严格，统一黑色的制服。

宗教政策刚刚落实的八十年代，武而文神父带着堂区唱经班来到晋城一个教友村庄送弥撒，受到村干部的盘查和阻拦。武而文神父善意的向干部们讲解天主圣善的福音教理。