主祭不应只以12个（现在并未规定人数）辅祭儿童作代表，为完成这项礼仪。主祭可以走到圣堂中间，联合堂区内的会长为教友行洗脚礼。再者，洗脚的礼仪不应在圣所（祭台间）内举行。

那些对中国教会有兴趣的读者也许可以参考2010年在香港出版的《基督教在华传教史》（赖德烈著，属于道风丛书系列），这是一部700多页的力作，虽然原著是1929年完成的，但西方的学者一直到今天认为这是中国教会史方面最有权威性的经典

信仰生活于网络中是不可能完成的，因为信仰生活包括了很多网络无法真实表达的东西。不仅如此，即便在那些能够表达的层面，由于网络本身的缺失性，其所表达的也并不准确。我们以网络福传为例就会看出问题。

单枢机很有远见，台湾天主教会说我们有单枢机，我们有真福山，这是一条很长远的路，这方面的工作还没有完成，我们还需要努力，总而言之，单枢机让台湾看到了一个伟大的人，和他背后代表的宗教，我觉得这是最大的意义。

直到按主的公义完成相应的补赎，才可进入天国。炼狱是灵魂的处境，不是我们所认为的某个物质的场所或地方。3、宣认教会对诸圣相通功的信仰。

仅仅自己信还不会得到神的拯救，必须传福音（拉人头），必须忠实完成神家安排的工作。这种传福音的方式类似于传销中的金字塔模式。因此，全能神邪教组织发展极快。规模越大，信的人越多，信徒的信仰就越坚定。　　

他生活在教会内，并稳固地引导教会走向他永恒救援计划的完成。我们每个人都可能受到多默宗徒不相信的诱惑。

（谷1:17;见玛4:19）事实上，天主常召选一些人，叫他们更直接地与他合作，完成他的救世计划。

换句话说，必须要有一个出谷纪，比天主在梅瑟身上所完成的更要彻底、一个心的解放，而这不是单靠法律的句子就可实现的。那么，人究竟有没有希望获得正义呢？

「我们愿拜见耶稣」（若12，21），是《若望福音》中一些到耶路撒冷去完成逾越节朝圣的希腊人向裴理伯宗徒提出的要求。