由于日本侵略者滥杀无辜，不知有多少儿童成为孤儿而被收容进“孤儿院”。故事就发生在一个孤儿院的院长身上，他是一位美国的传教士。日本侵略者残杀了这些孤儿的父母，连他们这些孤儿赖以栖身的孤儿院也不放过。

修女们生前致力于协助儿童与穷人的工作。

两年后，米利切维奇和莫斯塔尔的其他儿童被带到意大利，度过一个月的时间。那次旅程的策划者是焦尔杰塔（BenitoGiorgetta）神父，他把孩子们带到泰尔莫利。

让儿童和成人的心仍旧能够在马槽面前感到惊奇。

这是儿童时期的一种倒退，他们紧紧抱住玩具，不停地重复说：‘这是我的！是我的！’如此的依恋夺去了自由。”默想死亡这种情况今天仍然存在，“其中隐藏著一种与现实生活的病态关系，能导致强迫性囤积或病态积聚”。

教宗解释，一方面“强调了内行专业人士在纪律部门领域临在的重要性，确保谨慎而严格地执行现行教会法规，尤其在处理圣职人员侵犯儿童的案件上，同时推动为主教和法律工作者举办教会法培训活动”。

在玛利亚和耶稣身上一切都圆满耶稣在“婴孩、儿童和少年”时期的历史告诉我们，祂“听从自己的父母”，同时也“有意识地全心奉献于天父和祂的国度”。

【按：「主显节宣告逾越节庆期」见附件四，唱版见附件五】2.交换「主显节」礼物；这源于三贤士向耶稣献上礼品（参阅玛2:11），及更根本的是源自天主赐给人类最大的礼物，就是「厄玛奴耳」在我们当中诞生了（参阅依

和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒；即使新礼《罗马弥撒经书》标准版为拉丁文版，

和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒；即使新礼《罗马弥撒经书》标准版为拉丁文版，