刚开始时，我们总是羞羞答答，甚至在众人前都不好意思画个十字圣号，推开人家的大门时，害怕人家不接受，或者给我们点难看，但后来我们想，我们是在为主做工，圣经上耶稣曾说过，你们去那一家，他接待你们，你们就把平安留在这一家

刑满释放后，他在呼吸自由气息的同时，也意识到自己一无所有：没有遮风挡雨的家，没有亲人，没有工作，不知从哪里开始。所以离开家乡和那些给他贴上犯人标签的人，似乎是最自然的选择。

2006年11月11日晚7点，家住海拔2500米高山上的四川乐山金口河区永胜乡五池村教友童恒兰家，因电线断路引发了一场大火，由于住地偏僻没能及时得到救助，大火很快烧毁了房屋，全部家当化为了灰烬。

三姨上世纪三十年代初出生在兰州新城，姥爷家是几辈子奉教的老教友，三姨从小就接受了洗礼。她一生坎坷，饱经风霜。然而，始终爱主不渝。

仆人等待主人的比喻很好的表达出了基督徒的醒寤，他们不害怕，而是感到强烈渴望与家主相遇。“要为家主回来做好准备，因为他们爱他，他们希望当他来到时，能有一个整齐、舒适的家。

我家住在内蒙古太仆寺旗幸福乡永茂乔家地，这里山地起伏，道路弯曲，气候寒冷,是靠天吃饭的丘陵地区。

胡村本堂下辖沈行前堂、网船会堂、俞家堂、六里墩堂、曹家堂、十字漾堂、杨王堂、朱庄堂、泥桥堂、潘家堂、庄行堂丁家堂、法华堂、钱桥堂14个堂口；高桥本堂下辖沈家堂、大门墩堂、青村堂、庄家堂、周家弄堂、二桥堂

因人多，授课在堂里进行，乍暖还寒，堂里很冷，外面又飘起了小雨，但丝毫没影响讲课和听课的人，神父讲得兴致勃勃，家人们听得津津有味。

接受本报访问的独立评论人士陈杰人则认为，邪教得以在中国农村大范围传播，与四大因素脱离不了关系。

（参《救赎圣事训令》31#）后记：陈良德神父的《走出弥撒圣祭的误区》系列文章至此就全部连载完了，近两年的时间里，我们跟随陈神父回顾和反省了每一个弥撒礼仪点，也澄清了一个个我们在举行和参与礼仪时所容易犯的错误