卡塔洛夫对先教宗若望廿三世年轻时在保加利亚担任宗座视察员的经历有所研究，出版了《龙卡利蒙席在保加利亚的教会关怀（1925年-1934年）：根据档案新的原始资料进行历史-外交研究》（LasollecitudineecclesialedimonsignorRoncalliinBulgaria

稍后，我们的学者将从宗教对话的理论、定义、作用、分类、历史、人物及其对稳定社会、维护世界和平的作用来探讨其重要性。虽然国内宗教界人士聚会的机会非常多，但我们宗教界对宗教对话的研究甚少。

长崎不仅受到过轰炸，也有基督徒的历史，那里有基督徒的根基，有悠久的基督信仰历史。基督徒受迫害在整个日本都发生过，但在长崎却格外严重”。

教宗回忆这个团体的历史，说：「相遇学校既没有出拳头来对抗文化，也没有垂手认输，更没有哭著离开。它是在聆听青年心声的过程中走出困境，打造新的现实。」

可确定其国有土地使用权；三是土地公有制之前，宗教团体、宗教活动场所通过购买房屋或土地及租赁土地方式使用私有的土地，土地转为国有后迄今仍继续使用的，可确定其国有土地使用权；四是没有权属来源证明的农村宗教用地，查明历史使用情况和现状

这意味着成为教会：带着微笑、怀着友谊亲近受苦的人、孤独的人，以及遭到忽略的人，感受到自己对他人负有责任，意识到自己是一张很大的友爱之网的一部分，属于更广大的历史，而且蒙召在这历史里当主人翁。

形式上，蒙古的教会在近年才成立，但在一个快速变化的世界里，在一个背后有着悠久历史的国家，在某些时候可以找到基督宗教存在的踪迹。从外面来拜访我们的人，往往会有一种我称之为“灵性的新鲜感”。

教宗说：“玛利亚采尔不仅代表了850年的历史，同时，从历史的经验，尤其是从这座显灵态像所表达的对基督的母爱来看，玛利亚采尔也指示了走向未来的道路。

从这样一个观点来看，教会取代了天国，历史的机构代替了“许多人在天国中与亚巴郎、依撒格和雅各伯共赴的宴席”（玛8：11）。但是，如果我们仔细阅读宗徒大事录，却会发现在教会和天国之间存在着一种内在的统一。

教会这艘小船处在历史的逆风中，而上主似乎忘记了它。我们也能够在我们这个时代中看到教会的形象，它在世界许多地方仍然辛苦地破浪前行，虽然逆着风，而上主又似乎离得很远。