教宗提及加尔各答德肋撒修女的榜样，说：「一名微不足道的小修女走遍大街小巷收容垂死的人，让他们能有尊严地离世。这名小修女以祈祷和善工行了奇事！一名女性的卑微使教会的爱德善工得以革新。

所以，很清楚的事实是，他们真正有兴趣的不是怎样维护法律的尊严，而是怎样陷害耶稣，用这两难之题试探耶稣，好控告他。在他们看来，不管耶稣怎么说，都能置耶稣于死地。

无论调查的结果如何，教宗都赞许政府代表向他简述案情时所秉持的公平与「尊严」。有一名记者询问，当子女向父母透露自己是同性恋者时，父母亲该如何反应。

「苦路延伸至未出生婴孩的无声呐喊，他们被剥夺了享有童年、家庭和教育的权利；苦路延伸至受虐妇女身上，她们遭剥削、被遗弃，尊严尽失」。

声明也提到维护女性和儿童的权利和尊严的重要性。最后，阿玆哈尔和天主教会希望所有学校、大学和教育及培育机构对这份声明进行探究和反省。

圣职部在发表的文件《朝拜、补赎、做司铎的灵修之母》中表示，此倡议的目的是为了司铎中“极小部分”人犯了严重错误，而“向天主献上我们的补赎”，也为了向那些遭到侵犯的受害者承认他们的尊严，并有助圣化全体司铎和司铎圣召

贝尔托内枢机称比约十一世教宗为“教会尊严的教宗”，说他经历了5位独裁者，就是：希特勒、穆索里尼、斯大林、佛朗哥、萨拉萨尔，他需要在两次世界大战间与这些人交涉，此外，他还需要面对1929年危机所造成的局面

信德网据梵蒂冈电台讯罗马要是“愿意做新人文主义的推动者”，就要重新拥有“基督信仰文明的根基”，维护每个人的尊严，帮助人战胜目前的社会经济困难，对抗在受贬抑的环境中所感受到的“精神贫穷”。

曾几何时，有人以为这种维持生命方式有损患者尊严，不应该使患者如此痛苦生活下去，因此制造舆论声势，要求除去患者食物养分插管，结束她的生命，免除她受更多的痛苦。这种论调很相似安乐死的理论。

在促进家庭福传的努力中，你们应该支持对婚姻的本性、尊严以及作用的进一步认识了解”。对待邪教，“应不断更新对青年和成人的教育，特别是大学生和知识分子”。