两位聊天的老人开心地告诉我们那么好的棉被、大米和食用油是他们从来没有见过的(忠东村徐子林家)忠东村赖应贵书记告诉我们,像这样贫困的家庭,在村里占百分之五十以上。
姨父张广树早逝时,遗有花甲老母和未成年的四子二女,房无一间、地无一垄。在那生产队一个工分只值几分钱的时代,老姨一家的日子有多艰难,老姨柔弱的肩担子有多重就可想而知了。
另外,堂区牧灵委员会也属于咨询性的组织,它不应成为一个纯粹的官僚机构,而应培养一种共融的灵修,强调天主子民的中心地位,视子民为福传的积极主角。
在荡子的比喻中,挥霍无度的小儿子回家后,正要开口说话,父亲立刻抱住了他,不让他说下去(参阅:路十五20-22)。这是“慈悲的拥抱”。
圣经》才能触及我们的灵魂深处,使我们听得见“生活天主”的话,聆听天主威爱兼有的声音,洞见他伟大的化工,明白他如何生养保存万物,怎样以他至高无上的权力宰治一切,裁判一切;又怎样以他慈父般的心肠导引迷途的荡子回归父家
这就是为什么教会是新的“王家子民、先知子民和祭司子民”。希伯来字“Messiah(默西亚)”和相应的希腊语“Christós(基督)”都指耶稣,意思是“被傅油者”。祂被傅了喜乐之油,被傅了圣神的油。
一番操刀切割之后,老者对他说:“子可以学矣。”郑玄惊醒后,梦中那痛彻骨髓的滋味历历在心。他经过一番思考之后,决定听从那位梦中老人的话,再次回到马融那里继续学习。
颜回与黄宪,何辜早夭亡;蝮蛇与鸩鸟,何得寿延长?物理不可测,神通也难量!”
刘淑清、关玉文、何玲玲等教友骨干都在思索着同一个问题:堂门口的那些乞丐不就是我们最小的兄弟吗?他们和我们不都一样是按天主的肖像造的吗?他们不也应该得到温暖、受到尊重吗?
还有那逼真的花草、珍珠似的串链、栩栩如生的玉白菜,都彰显着万物的生机;特别是那玲珑剔透的累累葡萄在清晰叶脉的衬托下,有的在四周盘桓,有的在雕锓的字画旁镶嵌,还有的在堂檐下吊滴,极尽工艺之能事。