注释:1陈方中、吴俊德编:《中梵外交关系六十年史料丛编》,台北辅仁大学天主教史料研究中心,2002年,第56页。2刘国鹏:《刚恒毅与中国天主教的本地化》,社会科学文献出版社,2011年,序。
后记再说说廖宏清主教,其实他和汕头教区的黄炳章主教、广州教区的甘俊邱主教、湛江教区的苏永大主教、广西的谭燕全主教,他们都是同班同学,他们那一个班出了五个主教,我这次还看到了湖北来的吴正福神父,他也和这五个主教是同班同学
我最想说的是:天主就是一个爱罪人的天主,因为他说我来不是为召义人,而是为召罪人悔改。(路5:32)妈,我就是一个罪人,一个悔改的罪人,一个被爱的罪人!还记得我领洗那天,您是多么高兴!
和黎校长一样,静宜现任的唐传义校长是一位热心的教友,因此,其办学理念浸润着公教大学的灵性关怀。在堂区参访过程中,时常会看到朝圣者们手持一本护照。
“恶人包围了义人。因而产生歪曲的审判。”(哈1:4)不可一世的昏官也更不相信神能准允这个以乐器谋生的贱民的申诉!人间无门,地府有路。人间草芥,是天国珍宝。
不可杀无辜和正义的人,因为我绝不以恶人为义人。”(出23:6、7)钱府尹没有因“事实清楚”,而简单地押赴刑场执行死刑,而是在神的启示下,在貌似公正完备里找到破绽,终于避免了一场冤案的发生。
正如圣经所言:义人是有福的,因为他们必享受自己行为的善果。其甘忍奉献的圣善表样让人感动。胡建民一辈子的生活和善行的动力就是天主,就是福音的教导。
斯德望称他为义人(宗7:52)。厄提约丕雅的太监信他是天主子(宗8:37)。门徒们称他为上主的受傅者和圣仆人(宗4:26-27)。
东汉许慎《说文解字》收小篆9千多字,成为今日理解文字古义的基础读本。灵字的词源:(小篆),(繁体字),灵(简体字)。《说文解字》解释说:,巫,以玉事神。从玉,或从巫。
教堂门口狮狗身上刻的"镇宅吉利,怀林德义"可以为证。光绪二十一年(1896年)教堂扩建。1988年翻建为今日所见之新教堂。高耸的白色塔尖在雄伟的大山烘托之下感人而壮观。