注释：1陈方中、吴俊德编：《中梵外交关系六十年史料丛编》，台北辅仁大学天主教史料研究中心，2002年，第56页。2刘国鹏：《刚恒毅与中国天主教的本地化》，社会科学文献出版社，2011年，序。

后记再说说廖宏清主教，其实他和汕头教区的黄炳章主教、广州教区的甘俊邱主教、湛江教区的苏永大主教、广西的谭燕全主教，他们都是同班同学，他们那一个班出了五个主教，我这次还看到了湖北来的吴正福神父，他也和这五个主教是同班同学

我最想说的是：天主就是一个爱罪人的天主，因为他说我来不是为召义人，而是为召罪人悔改。（路5：32）妈，我就是一个罪人，一个悔改的罪人，一个被爱的罪人！还记得我领洗那天，您是多么高兴！

和黎校长一样，静宜现任的唐传义校长是一位热心的教友，因此，其办学理念浸润着公教大学的灵性关怀。在堂区参访过程中，时常会看到朝圣者们手持一本护照。

“恶人包围了义人。因而产生歪曲的审判。”（哈1：4）不可一世的昏官也更不相信神能准允这个以乐器谋生的贱民的申诉！人间无门，地府有路。人间草芥，是天国珍宝。

不可杀无辜和正义的人，因为我绝不以恶人为义人。”（出23：6、7）钱府尹没有因“事实清楚”，而简单地押赴刑场执行死刑，而是在神的启示下，在貌似公正完备里找到破绽，终于避免了一场冤案的发生。

正如圣经所言：义人是有福的，因为他们必享受自己行为的善果。其甘忍奉献的圣善表样让人感动。胡建民一辈子的生活和善行的动力就是天主，就是福音的教导。

斯德望称他为义人（宗7：52）。厄提约丕雅的太监信他是天主子（宗8：37）。门徒们称他为上主的受傅者和圣仆人（宗4：26-27）。

东汉许慎《说文解字》收小篆9千多字，成为今日理解文字古义的基础读本。灵字的词源：（小篆），（繁体字），灵（简体字）。《说文解字》解释说：，巫，以玉事神。从玉，或从巫。

教堂门口狮狗身上刻的"镇宅吉利，怀林德义"可以为证。光绪二十一年（1896年）教堂扩建。1988年翻建为今日所见之新教堂。高耸的白色塔尖在雄伟的大山烘托之下感人而壮观。