在弥撒中耶稣用宝血献给天主圣父，平息天主的义怒，救赎了我们的罪。只有用耶稣这一无限的赎价，才能在无限尊威的天主面前，除免我们这卑贱不堪的受造物所犯的重罪给天主所加的凌辱。

天主当然有权力也有能力对于自己圣子的母亲赐予特殊的救赎恩宠。　　1854年12月8日，教宗比约九世，颁布了《无可言喻》的谕令，钦定了圣母无染原罪为信理。

圣诞节的意义●使人感念三项奥迹天主子生自童贞母的奥迹：这的确是独特的，是人所料想不到、所不能言喻的奥迹；圣言与人类所做的慷慨的交换：圣子从我们人借用了奴仆的形象，除了罪以外，成为与我们相似的一位，目的是为救赎我们

统一是要尊重圣经的真实和显现的真实及艺术的真实（合乎逻辑的想象创作），因为“圣母玛利亚、圣若瑟是地道的西亚人，主耶稣就降生在这个家庭中，他是救赎我们的真天主真人”。

DivesinMisericordiaorRichinMerc）关于慈悲谈到两个要点：慈悲是爱的第二个名字；慈悲是天主最大的特性教宗本笃十六世说：实际上，慈悲是福音的核心讯息，是天主的名字，是天主在旧约和创造与救赎之爱的化身

当我们无处容身时，如果有人免费为我们提供住宿，我们会感激；当我们饥肠辘辘，如果有人为我们免费送饭，我们会感激；对父母的养育之恩，我们会感激；那么，天主对我们的创造之恩，救赎之恩，看顾之恩，我们不该以真爱的善行去感恩吗

《天主教法典》924条和《罗马弥撒经书总论》319-323条有关感恩圣事之质料的规定，已经在本宗座礼仪圣事部所颁布的《救赎圣事》训令（2004年3月25日）中作过阐释：　　1）「为举行感恩圣祭所用的饼应为无酵饼

教宗保禄六世在《关于大小斋的宗座宪令》里说得很明白：克苦补赎是为帮助现代人领会天主是谁，祂对人有什么权利，基督给我们的是怎样的救赎。肉身的外在克苦要与对上主的内在皈依保持一致。

耶稣忍受试探，正是天将降救赎计划于是人也，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”（《孟子·告子下》）而且这种苦心、劳骨、饿体、空身和搅扰的锻炼，都有时间和程度的要求。

甚至以“热爱生活”为理由，而忘记了天父的大爱，基督的救赎，圣神的恩宠，永恒的天乡。只专注于眼前的事情，痴迷于看得见的现世生活。当然，这些原则也适合于主耶稣的追随者——全身奉献于教会的神职人员。