更改名字的传统成为惯例是从公元第一个千年开始的，提醒新教宗被选为伯多禄继承人后如同是重生。新名字意味着一个过度，从一个生活过度到伯多禄职务的生活，在继承教宗职务上更新这个圣召生活。　　

领洗后的第二天上午，我们34位新教友在洪楼堂会议室分享重生的喜悦后，袁神父与我们逐一合影。

科学家认为能够创造出都灵寿衣上团的技术，在当时还没有出现呢由于1532年在法国尚贝里发生的火灾可能波及到了都灵寿衣，因此科学家对都灵寿衣时代的鉴定备受争议　　这也就得出了新的结论，裹尸布上的印记是由耶稣重生时

我相信，最大的革新莫过于重新认识自己的洗礼、沉浸在逾越奥迹中，以及在新生命中重生。

我们每个人都必须浸在这海洋中，让自己得以重生，好能克胜阻止团结互助的冷漠，走出妨碍分享的虚伪与世无争。

那些怀着信德投身在这再造奥迹中的人将得以重生，获得子女的圆满生命。今天，耶稣也对我们说：我必不留下你们为孤儿。这让我们想到圣母在最後晚餐厅的临在。教宗说，圣母是圣子的鲜活记忆，是活生生的圣神祷文。

再者，基督徒在圣洗圣事的宽恕中诞生，在和好圣事的宽恕里重生。「天主的宽恕不是复制品，不会在每次告解过程中一模一样地复制。透过司铎领受罪过的赦免始终是个全新、独一无二、无法复制的经验」。

瞻仰圣所和追随基督脚步不仅是信德的重生，也使我们重新发现自己根源，更是一个新福传的工具。

教宗最後说：在我们正经历的冲突之夜，宗教是和平的曙光、死亡毁灭之间的重生种子、不断回荡的对话回音、相遇与修和的道路，这条路也将通往那官方调解的努力似乎没有效果的地方。

关于教宗这次访问的第二站日本，圣座国务卿阐明，「我们可以说，日本这个国家具有象征意义，它曾经饱受煎熬，长崎和广岛遭到原子弹轰炸，但是这个国家在战后重生，达成卓越发展。