在跟尼苛德摩的交谈中，耶稣谈到天主圣神那扑朔迷离的临在，让人类措手不及，为的是人类能重生而进入自由：“风（圣神）随意向哪里吹，你听到它的声音，却不知道它从哪里来，到哪里去。

每一次考验都是一次重生，饱尝艰辛之后爱人的能力也会增强，从而成为一个“有故事的人”。

我相信，最大的革新莫过于重新认识自己的洗礼、沉浸在逾越奥迹中，以及在新生命中重生。

科学家认为能够创造出都灵寿衣上团的技术，在当时还没有出现呢由于1532年在法国尚贝里发生的火灾可能波及到了都灵寿衣，因此科学家对都灵寿衣时代的鉴定备受争议　　这也就得出了新的结论，裹尸布上的印记是由耶稣重生时

更改名字的传统成为惯例是从公元第一个千年开始的，提醒新教宗被选为伯多禄继承人后如同是重生。新名字意味着一个过度，从一个生活过度到伯多禄职务的生活，在继承教宗职务上更新这个圣召生活。　　

我们每个人都必须浸在这海洋中，让自己得以重生，好能克胜阻止团结互助的冷漠，走出妨碍分享的虚伪与世无争。

那些怀着信德投身在这再造奥迹中的人将得以重生，获得子女的圆满生命。今天，耶稣也对我们说：我必不留下你们为孤儿。这让我们想到圣母在最後晚餐厅的临在。教宗说，圣母是圣子的鲜活记忆，是活生生的圣神祷文。

教宗最後说：在我们正经历的冲突之夜，宗教是和平的曙光、死亡毁灭之间的重生种子、不断回荡的对话回音、相遇与修和的道路，这条路也将通往那官方调解的努力似乎没有效果的地方。

瞻仰圣所和追随基督脚步不仅是信德的重生，也使我们重新发现自己根源，更是一个新福传的工具。

教宗解释道，我们由圣洗圣事而重生，获得神性生命，之後我们就要以天主子女的身份行事为人，这就需要藉着傅油而领受圣神。只有基督的神能使我们成为赋予味道的盐和照亮世界的光。