教宗方济各说，教会领袖必须「放弃轻视、质疑，或在我们的关系中扮演受害者或指责者等的行事方式」，而要聆听福音讯息的「柔风细语」。

此时的清真寺和阿訇面对的对象远比传统的回民要复杂的多，如何回应不同角度的疑惑甚至质疑，如何回应不同宗教间相同和不同的比较，如何向不同语境人群阐述伊斯兰……如是等等，新的问题总是萦绕。

对于质疑方济各的人，我会说：“你想了解教宗吗？读福音书吧！”

读经：苏五９-12、格后五17-21、福音：路十五１-３，11-32我们在福传的时候，甚至在教友中间，常会碰到一些质疑：「为什么基督宗教常讲罪？耶稣要人悔改，四旬期也要人悔改。还要去向神父告罪！

信中对此次北堂的修缮提出诸多的不解、质疑。刹那间，各种负面评论蔓延在网上。在此期间，相关部门每天都会接到同一个人不断的举报电话，而神父们也在疲于不断地与相关部门沟通与解释。觉得委屈么？

一般外籍传教士，往往以披露我国的缺点、贫穷，来争取外国教友的同情与慨赠；而雷神父则是以中国的优良传统，文化的深厚，作为报告的资料，他对质疑他的人说：隐恶扬善,是任何君子应该做的事，又何况一个有爱的人呢？

因为欠缺原始版本，千百年来衍生出基督教各教派的分歧，但都离不开对于《旧约》的真实性与可靠性的质疑。

当他访问英国时，教宗向每一个人展现了罗马圣座神召的现实意义：当基督信仰受到质疑时，他是对圣经普世性的见证，和望德的信使。

在接下来的事情发展中，我们将看到的是这位卡雷尔医生在一个特定的时刻向自我提出了挑战，这便是他内心深处对自我思维模式的质疑。

她把重点放在国王的威望和权力上，在她看来，王权因纳波特的拒绝而被质疑。她认为王权是绝对的，因此当权者国王的一切愿望都是命令。