天主教认为教宗为首任罗马主教，即耶稣十二门徒之一的伯多禄的后继，因此一开始称呼他为伯多禄之代表，直到5世纪时才改称为目前这更具权威的基督之代表。

这一史实印证了耶稣的天主性，他具有天主的神权（若2：19-21），他具有无上的权威，死者也要听从他（若5：25；11：17-44）。主耶稣不但是真理也是生命，他是生者死者的主宰。

今年秋天，相关的国际混合委员会将举行会议，继续研究如教会圣事结构内的教会学和教会法典的后果这样的中心和决定性的问题，特别是在教会内的集体领导和权威。

阿维拉神父指出，目前并没有《弥撒经书》的权威俄语译本。

因而梅瑟呼号这位天主的名字，要他证明面对他的这位神的特殊权威。这样说来，神的名称概念首先是指向多神论世界的，那么这位神也应当给予他自己的名字。

建立伯多禄宗座瞻礼是自第二世纪以来教会为强调罗马主教的权威，以及保障教会合一与“合法多样性”的一个机会。耶稣也有能力将人从“精神的瘫痪中”拯救出来。

援引《天主教要理》（1589），教宗强调了被祝圣的司铎是“为服务的，谦卑而权威性地服务”。无论是对教会还是对世界而言，司铎都是“无法替代的，要求完全忠实于基督、不停地与基督结合。

若望描述“是从海上伸出来的一只兽”，出自邪恶黑暗的深渊，它是罗马统治势力的象征，就这样面对当时的基督徒显露出一副狰狞的面孔：强迫对皇上的崇拜，把所有的索求都放在一个人身上，结果把政治、军事、经济升格至绝对权威的顶峰

无论何时何地我们都要记住，他是最高的法官，他是最公正、最严明、赏善罚恶毫不含糊的最权威的天地大法官。人间的一切不平冤屈、一切阴谋、陷阱，魔鬼的一切伎俩，他都明察秋毫。

其实我哪有资格对这些话题评头论足，我只能搬出教会的一些圣人或权威者的言论，作为我们神修的指南和工作中的鉴戒。