教宗一方面推崇塞浦路斯教会拥有许多圣人的光荣历史，一方面也指出今日双方都面临的共同挑战，他说：“就像昔日一样，今天我们仍然要提醒天主的子民谨防假先知，避免陷入错误和那些不符合主耶稣的教训的表面肤浅建议”

可是，到某一程度时，他却否认耶稣，背叛耶稣，从非常难懂的眼泪和哭泣的学问（不仅是学问，更是智慧）中汲取了教训。　　

凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义、都是有益的，好使天主的人成全，适于各种善工。

厄里亚的经验和圣咏46篇的教训是很清楚的，天主是在我们存在深处的宁静核心对我们讲话。在内心静静的深思，使我们能对生命有更温柔地碰触。

教宗称圣咏第119篇如同信徒与天主建立信赖关系的一本词汇集，他特别提出第57句来进行反思：上主，我的福分，就是遵守你的教训。

记得小时候老人们不允许小孩剩饭，常常教训：天主赏的，不许作践！偶尔饭盛多了吃不了，老人们把盛下的碗底子倒在自己碗里吃掉。现在我们学了圣经，知道世界上一切美好的东西都是拜天主赏赐。

于是静静地观察它的动向……这只麻雀不知是因为紧张，还是因为对这居室感到陌生，想飞出去却找不到出路，一会儿碰在墙壁上一会儿撞到玻璃窗，撞得四处砰砰作响，仍一次一次地重复着自己失败的教训。

生活天主的圣言使天主子民重生（伯前1：23），昭示天主爱的计划（若15：9），激发并培养信德（谷16：16），火热心神（路24：32），使人灵获得“教训、督责、矫正、教导人学正义”等四益（弟后3：16-

他坐下来，门徒们一来到他身边，他就开始教训他们说：“……怜悯人的人是有福的，因为他们将受怜悯。”（玛：5：7）前些年，我极少进堂，只是在大瞻礼才会去望弥撒。

在耶稣的表率和教训前，教友在此社会中该如何立身处世，值得省思与祈祷。(晓思)