倘若批评不含恶意，它就能帮助我们成长。不过，某些秉持严格主义思想的人，则是把自己的不满隐藏在他的盔甲内。教宗表明，教会责在传扬福音，教会是耶稣基督的工程；教会的发展是凭着她的魅力，而非劝人改变宗教。

耶稣多次使用虚伪来批评法学士，因为他们给人看一套，心里想一套。教宗解释说：虚伪不是耶稣的语言。虚伪不是基督徒的语言。一个基督徒不应该是虚伪的，一个虚伪的人也不是基督徒。这点显而易见。

看到很多人的投入和勇气，他们常批评缺乏资源，但仍坚持，只为让旧建筑重生。

後者是另一回事：一个爱批评的判官难以取悦，他什麽都不喜欢，这也不行，那也不好。这种人不是先知。先知是个祈祷的人，他仰望天主，注视子民，在子民犯错时感到痛苦、落泪。

萨科枢机最后说，「即使如此，这些错误也不应该遭受如此激烈的批评，甚至严重影响到信徒与教会之间的关系。[…]这是教宗方济各反复强调并要求我们所有主教做到的一点」。

此刻，宗教事业局虽然没有分行，职员仅有一百多人，但它今天触及112个国家，涵盖了在地缘政治上饱受批评，缺乏可靠及有效金融服务的地区。在这种地方，宗教事业局是当地修会团体唯一的咨询对象。

在安提约基雅，“伯多禄起先与外邦人归化的基督徒同席而没有丝毫困难，但几个受割损的基督徒从耶路撒冷一来到该城，他就不再这么做了，怕招致他们的批评”。

因此，神学必须“善用其它知识发展出的新范畴，以独创性和批评意识进入和传播信仰的真理，以今日的言词传授耶稣的训诲”。

同时想起一个从电视讲座里听来的故事：一家男主人在公司里受到了老板的批评，感到冤枉委屈却还得忍着，回家后看什么都觉得不顺眼，终于找了个借口冲妻子发了火。

他相信大多数触礁的婚姻一般有四个基本的阶段：批评指责、轻蔑互贬、各自防御，和相互回避。