念经前，他省思了当天福音内容，“圣言成了血肉，寄居在我们中间”（若一14）。教宗邀请聚集在圣伯多禄广场上的信众跟随天主圣言、省思光明与黑暗。教宗说，“耶稣是进入黑暗世界的天主的光。

信仰的中心及高峰乃是天主是爱，凡信天主的人必然也会相信天主是爱的信理，同时也会盼望能够分享天主的爱，学习天主的爱，彻悟天主的爱，仿效天主的爱，复制天主的爱，传递天主的爱，让身边的兄弟姊妹因着我们在思言行为上所映显出的圣爱

我要为软弱感谢天主——因为是学会体恤别人的基础。我要为失败感谢天主——因为是迈向将来成功的踏脚石。

这也正是非常渺小的我们在无限大能、无处不在的天主之内的真实状况，我们无论如何“折腾”，跃跃欲逃、频频欲离，但却始终走不出天主的手掌。

圣经记载，天主显现给年迈的亚巴郎时，告诉亚巴郎他要得一子，当时亚巴郎的妻子撒辣在屋外偷听到了这段对话，她笑了，她不相信自己已90岁了还可能会有孩子，她不相信天主的话。我们在生活中是否嘲笑过天主呢？

如果我们现在不愿意在天主的仁慈中朝拜他，那么我们将要在他的公义中朝拜他。

他以接纳我们心中播种的圣言为题，默想了梵二重要文献《天主的启示教义宪章》。坎塔拉梅萨神父指出，《圣经》中的天主是一位说话的天主，与偶像不同。当然，天主的说话与人的说话不同，天主向人的心灵之耳说话。

只有天主的恩宠能改变我们，并使我们直面罪的事实。只有天主能使我们自信地凝视我们内心的黑暗，并承认真正隐藏其中的东西。巴伦强调和好圣事、讲真理之言和宽恕三个方法。

教宗本笃十六世强调「上主的圣言」劝谕中所说的:「为了解圣经，把它看作是天主的话用人的话写成，一个关键概念是:启示。」

回想起圣教先贤当初将惟一真神称为天主，正是包含了“万物主宰、至高无上、光照人寰”的意思，是再恰切不过的中文圣号了！