教宗谈到过份强调教理的伦理道德及医学伦理所引起的问题，他说教会不能单单在堕胎、同性婚姻以及避孕方面的问题上坚持，他自己亦被指就任后少触及性伦理问题，惟他认为毋须每时每刻提及。

本届大会主题为「生命伦理的德行」。教宗表示，人的本质如今愈加被贬低为可随意塑造的物质，因此必须予以拯救，使之摆脱意识形态的殖民现象、自私自利和谎言。後者以德行包装罪恶，以公众利益包装经济利益。

看电影是默观的行动，是相遇，心灵深处与默观的对象相遇，会形塑我们的生命。透过电影，可以纪录事件、讲述故事、触动共鸣、引发反省，甚至促成转变和心灵成长。

这样的传教策略，固然赢得了一批中国士大夫皈依基督教，但反过来也让他们对教会的教义容易形成错觉，譬如对徐光启来说：推行基督教在中国的传播，是为了取代佛教的伦理地位，因基督教可给人的伦理行为提供一个形上的伦理基础

　　（梵蒂冈电台讯）教宗方济各10月22日在圣玛尔大之家的小堂主持弥撒，他围绕默观、临近、丰沛这三个词展开他的弥撒讲道。

鉴于媒体对人和社会的重大影响，教宗重申《不是技术上可能的，在伦理道德上都可行》。　　社会面对如此抉择，必须作不可再延迟的选择，因为媒体文化被视为《人类学问题完整的一部分，是第三千年代的关键性挑战》。

他说，教宗本笃十六世的在真理中的爱德通谕援引保禄六世的民族进步通谕，在生活伦理和经济伦理之间建立了密切关系，而订立对抗洗钱和恐怖主义投资的新法律正是以这个眼光来阅读。

第二条路是发展研究，具有深刻伦理依据、尊重人类生命的研究。教宗说：实际上，无论是学术研究还是工业研究都必须时刻注意伦理的问题，好能使之成为保护人类生命与尊严的工具。第三条路是确保患者获得医疗救助。

即，在人与大地共处的依恋之中，在人与人共处的伦理之中，人因为对自己的镜照而本能地遇见超越者，基督宗教的历史书写着一条以不同形式展开和变迁的爱的道路，而上帝是参与者与提升者。

11月，他又出席了在新加坡举办的天主教和道教伦理座谈会，他强调，“基督宗教和道教分享共同的伦理价值观”。