福音继续写道，耶稣把手指放进他的耳朵里，并用唾沫，抹他的舌头，然后望天叹息，向他说：‘厄法达’就是说：‘开了吧！’（33-34）。

福音记载，玛利亚听了加俾厄尔天使预报天主子要因着自己降生为人，尽管心中感到困惑，但还是全心予以接受：愿照你的话成就于我吧！（路1：38）换句话说：天主为我做主吧！看，这是多么大的信德！

特别一提的是厄法达组的手语《如果还有明天》，由聋哑兄弟姐妹表演，他们（她们）听不到声音，全靠前面的老师带领，却随着音乐声表达了他们对生活的热爱，对主的渴望，拥有着一颗纯洁美丽的心。

圣保禄宗徒致厄弗所书中的一句话总结了文告的中心思想：为此，你们应该戒绝谎言，彼此应该说实话，因为我们彼此都是一身的肢体（四25）。教宗解释道，正是出于这一深刻的原因，我们有义务保护真理。

原祖亚当、厄娃违背了天主的旨意，成了天主的叛逆者。天主为了拯救人类的灵魂，拣选童贞玛利亚为母，降生成人，来救世赎世。

耶稣复活后，在厄玛乌的途中对两个门徒说：“默西亚岂不是必须先接受苦难，然后才进入他的光荣吗？”

接着，教宗谈到当天弥撒礼仪三篇读经的丰富内容:第一篇取自德训篇第二十四章，第二篇取自圣保禄宗徒致厄弗所人书的开场白，第三篇则取自若望福音的序言。

“我们看到在天堂上与基督，新亚当在一起的还有圣母玛利亚，新的厄娃，这让我们在尘世旅程中感到了安慰和希望”。“圣母在天上等待我们，如同一个等待子女回家的母亲。实际上，天主子民称她为‘上天之门’。

提到厄玛乌门徒的经历，教宗也提醒教会“《圣经》与圣体圣事的关系是多么密切！”（参阅：廿四）。接著，教宗引用《启示宪章》的教导，阐明“《圣经》中的救恩目的、灵修幅度和降生成人的原则”。

教宗由此提及梅瑟、亚巴郎、厄里亚，以及天主子民的经验。他说：「不论是个人或子民的救恩史，都扎根于启程、离开和前行的意愿，这并非自发的举动，而是回应召叫、信赖许诺。