自我的绝对化是肉欲的，是人的堕落，没有抵达自由。放荡不是自由，而是自由的失败。教宗以圣保禄的书信解释自由说，自由是在自相矛盾的服侍行动中实现的，如果我们彼此以爱德服侍，我们就成了自由的人。

孟主教在人的培育与培育的人的分享中指出：人是受造的，但人才是塑造的，人要不断的追求善，那善的本源即是天主。几位年长的神父分享了20年来的牧灵经验；修女们分享了教区圣母七苦传教修女会的历史、现状及挑战。

通过学习圣经“耶稣在撒玛利亚人中间”（若4：1-30）及“若望和雅各伯的母亲的请求”（玛20：20-28）等，使大家明了人不当只靠水活着，而是要靠主的恩宠和那“在人心中成为涌到永生的泉水”（若4：14）

人类隐藏的骄傲和虚荣耶稣说的如同一个小孩子，不是指人的外表或心智方面特征的改变，更多是指我们认知的进一步跨越。

保禄被称为外邦人的宗徒，正是因为他努力向外教人宣讲。福音的内涵就是生存的好消息，是人人渴望的喜讯。

这二个圣神的能力要素﹐为基督徒就像人的肺叶需要氧气。本笃十六世说：「生物生命必须靠空气生存﹐人的精神生命也靠圣神生存。

五传：人是受造物，人有灵魂、良心、尊严、自尊和自由意志（自由之权）涵括为人性；灵魂是有始无终、不死不灭、永远常在的神体，源自天主；人有原罪，决定肉身必死；受三仇（魔鬼、肉身、世俗）的诱惑，人常犯罪玷污灵魂

人生在世，由于人与人贫富不均，逐步形成了一种仇富心理，有些人甚至因自己事业平平，生活受创，经常失去理智，动辄口出恶语，以恶报恶，在为人处事中丧失良知，失去基本做人的道德底线，诅咒人、挖苦人的言语常常挂在嘴边

因此，慢慢地，他们向希腊人，向外邦人也打开了门。这事传到耶路撒冷后，巴尔纳伯便被派往安提约基雅去视察。结果大家都很高兴，因为有许多人归附了主。　　

（谷1：14-20）这既是一个新的福音，也是人更新生命的方法。