可惜，从中世纪到梵二教友普遍不领圣体，圣体从原来的意义，发展成独立的敬礼，“圣体”被理解为神圣不可侵犯的“客体存在”，当作了圣殿的“供品”，成为人“膜拜”的对象。

梵二大公会议也非常清楚告诉我们：大会谨遵着圣经和传统，强调这一族途中的教会，为得救是必需的，因为得救的唯一中保和途径，就是基督.....所以，如明知天主借耶稣基督所创立的天主公教会，为得救的必径之路。

梵二大公会议讨论《教会在现代世界牧职宪章》时，发言中提及德日进之名共有4次。写过5本有关德氏思想的著作的特吕白克神父，于1983年被擢升为枢机。可见教会当局已给德日进神父平反了。

谈判是需要结果的，中梵谈判最后也是要有一个协议的，而对话的结果是什么？当然不是协议。但是从根本上说，谈判的基础正是未必有实质性结果的对话。

此外，教会的梵二改革确实给教会带来了春天，教会也意识到应当以全新的姿态走进社会、改变社会并更新社会。便遗憾地是很多人在改革前和改革后的巨大差别中渐渐迷失了自己。

根据梵二大公会议，传信部肩负着在世界推动福传的任务。这是第一步：就这种权力下放的角度而言，可以看出，未来在其他大陆诞生由传信部推动的类似公学并不是不可能的。值得一提的是，我们传信部负责乌尔巴诺公学。

教会以对话为主轴，尤其是自梵二大公会议以来，以及与教宗保禄六世《祂的教会》通谕，后者几乎完全专注于这一主题。五十多年后，我们必须应对许多失败，这些失败迫使我们比圣教宗保禄六世更加着迷。

教宗方济各图片来自网络北京冬奥会是一次新机遇，可以播种人类的希望，可以促进共抗新冠肺炎的国际合作，可以推动国家间重要会谈，也包括中梵协商谈判。

注：①梵二，司铎职务，5。②「圣体奥迹」训令，3e。③同上，3b;「信德奥迹」通谕，67。④「圣体奥迹」训令，3f。⑤同上，3g。⑥同上，49。⑦「信德奥迹」通谕;参阅「圣体奥迹」，9。

所以“梵二”大公会议强调了《圣经》在礼仪中的重要性，并规定了研读《圣经》半小时以上，可得一全大赦。