圣座圣职部副秘书长安德烈阿·利帕蒙席表示，我们无意教导他人，只是多提供一个工具既不是讲坛秀，也不是枯燥冗长的说教。况且，这种说教现在会让教友们逃离圣堂。

这是不是意味着让我们世俗事一概不要干，整天集中在祈祷神工上？当然不是。创世纪告诉我们：你一生日日劳动才能得到吃食。（创3：17）圣保禄也说：谁若不愿意工作，就不应当吃饭。

圣保禄宗徒精确地谈到与耶稣同化的思想，阐明：我已同基督被钉在十字架上了，所以，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。

柏拉图则将其解读为在生活中美德即意味着知识，他的目的很明确，他的知识不是一般的经验感觉知识，而是关于理念的知识，也就是说，美德和知识在本体的层面是统一起来的。

基督徒蒙召跟随圣洗圣事所开启的道路，而不是去满足肉体的欲望。具体而言，这意味着不要试图以占有或自我中心的逻辑来实现自我，因为这种逻辑将不可避免地使人看不到旅途中的同伴。

所以，很清楚的事实是，他们真正有兴趣的不是怎样维护法律的尊严，而是怎样陷害耶稣，用这两难之题试探耶稣，好控告他。在他们看来，不管耶稣怎么说，都能置耶稣于死地。

祈祷不是表面的而是深层的与主交谈，更加具有互动性。知道了祈祷的多样性，在生活中，每时每刻都可以祈祷，只要停下来，慢下来，静下来，表达当下的感受，让爱充满自己的身体，感观天主的临在，与主对话。

忠信的主教因此晓得，不是他选择了耶稣，而是他蒙耶稣拣选。教宗说：爱耶稣的主教不是那种利用自己的召叫向上爬的人，把这召叫当作职业，或是盯住另一个能成名和向上攀的机会，绝不可如此。

他说，放弃婚姻生活是对天主给予的礼物而不是牺牲，因为这是你最爱的人给你最好的礼物。

我们觉得自己拥有一位父亲，祂不是主人，也不是继父，而是一位父亲，是天父。然后，教宗详述几种祈祷态度，如朋友不合时宜的求助，意在教导我们祈祷，持之以恒地祈祷。另一个比喻是饥饿的儿子向父亲求饼。