基督的苦难就是要救赎整个人类，就是要更新并建立一个基督为王的新天新地（默21：1）。在这个拯救的路途上，人类乃至整个宇宙，都会与基督一同受苦，最后也要与他一同受光荣。

他的神学思想充满默观和神秘的色彩，这也是他的大部分著作的特色。他强调：人既然是按照天主的肖像受造的，所以有能力认识天主，而且在走完人生这段考验和净炼的旅途之后，必将回到创造他的天主那里。

虽然中国人的信仰比较松散，但在社会发展的历史长河中，我们的祖先创造的好多汉字仔细看来都与圣经故事有某种联系，我们当然相信造字者是在天主的默感下而成的。下面举出数例以为证。

他说，埃森主教座堂同样奉葛达二圣为主保，他劝勉参礼者效法圣葛斯默和圣达弥盎跟随基督，克服人生逆境。「信徒透过成为团体维持与天主的关系，正如各地教会彼此共融团结。」

最后，默观（contemplatio）、自问：天主要求我们作哪些思想上、生活上和心灵上的皈依？

待形势稍有转机，又把圣像移至炕边墙洞中，让全家默声祈祷。再后来，有人反映，我父亲和叔父1950年前三年不但没在家劳动且雇用长工，应算漏化地主，消息犹如晴天霹雳，使全家老少心惊胆战。

天主的话是生活的，是有效力的，我们只有学习、默观和实践天主圣言，才能在福传过程中不至出现偏差。

尽管大多数的患者默不能言，但却处处流露出他们的尊敬和感激之情。

虽然如此（我们今天默观的正是奥迹的这一面），天主的泉源也透过一条杰出的管道“童贞玛利亚”畅流出来。圣伯尔纳多以一个很有力的形象形容她是一条“渠道”。

因此在永历朝廷中任重要职务的教友也不少，司礼秉笔太监庞天寿圣名亚基楼，兵部尚书兼文渊阁大学士瞿式耜圣名多默，新兴伯焦琏圣名路加。