那位和耶稣对话的人这麽问耶稣。上主则藉着所叙述的慈善的撒玛黎雅人的比喻，答复对方的问题，指出我们每个人都必须做所遇到的人的近人。‘你去，也照样做吧！’（路10,37）。

教宗在文告中问青年们：“我们如何让圣神来更新我们呢？答案就在圣事内，因为我们的信德都是借着圣事而在我们内诞生，成长、茁壮的，特别是借着基督信仰生活开端的叁件圣事，即圣洗、坚振和圣体圣事”。

比方说，东欧地区现在仍有许多关于社会正义的问题，这些问题在一百年前就存在。在这段时期中有过两种相当暴烈的尝试，企图解决这些问题。

席间，雪浪大师纵谈人性问题，极力主张“人性不善不恶”之论，并问利玛窦有何高见。利玛窦从容地反驳说：“万物皆上天所造，人性来自上天；上天为神明，是至高之善；人性与上天的理性既相同，人性何能不善！”

虽然国际宣言和法律条文都承认人权，人类仍然需要阔步努力，务使这样的承认落实在全球性的问题上。

我问神父，这是什么意思？他也不懂，但是他相信这一定是有意义的，所以这幅壁画就永远地被保存了下来。过几年，他们总要修补一下。我走出教堂，仍然想着这句话的意义。想来想去，想不通。

做义工的学生问：你把钱给了她，你怎么回家呀？女孩说，姐姐，你先给我垫上，明天我让爸爸还你。

马相伯担任总教习，主持校务，其理念是想把震旦学院办成欧洲文艺复兴以来研究学问之学者自由问学的社团，类似古代柏拉图式的“学园”（Academy），不希望震旦成为当时租界里西方传教士设立的英美式学院（College

1930年比利时负责“中比庚款奖学金”的艾尔思（Hers）曾当面问张充仁：“你的水彩画很清新，你画得这样好，为什么还要到西方去学画呢？”当场请他到杭州、普陀山写生几张水彩画。

每次见到我们，就认真地问：“阿姨，我们邻居小朋友的妈妈去世了，我很怕。您能不能不让我妈妈去世？”每到夜里，烁烁都会叫好几声“妈妈”，看妈妈是否有反映，是否还在好好地活着。