战争、霸权、破坏、暴戾、欺诈、贪婪、享乐、自私、虚荣、欺骗、缺乏信任以及道德沦丧等诸多罪行，比两千年前人们的罪恶，只有过之而无不及，只是我们的手段更加高明而已。

有人说，它应该是一种道德银行；别的认为它应该是一个援助基金；更有人认为要完全关闭它。我都听到这些意见，但我不知道。我信任那些就此事在工作的人员，即那个委员会。

以基督的福音照耀尘世的黑暗，以基督的精神抵制道德生活的腐败。其次，让我们用言语为基督作见证。我们不但要用圣善行为为主作见证，而且也应该利用各种机会大胆宣讲福音真道：“……从未听到他，又怎能信他呢？

今世的神国是美好事物的内核砌成的，它临在于道德的、内在的、属灵的，早在基督生平内实现出来，也将在我们的心中生得出来。一个超级会过滤的人，保有纯净。由是，我将我的写作取向叫做：雨后那片虹。

更意味着他是法律的终向（罗10：4），不但因为全部法律都为他作证（若5：39），而且他来正是为成全法律（玛5：17），一方面实现法律论及他的预言（路22：37；玛26：54），另一方面则将旧约法律低水平的道德

尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，自古至今，酿成了无数悲剧。人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。

同时，歹徒手段残暴，其本身便揭示了当前社会、经济、文化道德沦丧；暴力司空见惯、对生命缺乏起码的尊重。此类屠杀并非直接的信仰仇恨，而是要颠覆社会稳定。

看到这句话，我也悄没声息地笑了，只是不知道德日进在天之灵有何反应……（原载：清平思域）延伸阅读：“愿你受赞颂周”进行时：该如何理解“奥秘”？

俗话说“穷山恶水出刁民”、“无恒产者无恒心”，将穷人=好人，富人=坏人，这种思维是粗暴武断的，耶稣所暗示的穷人是虽然没有大量资产，但是却是有道德、遵守社会规则、为他人努力提供服务的“良民”，是《穷人》中的西蒙和安娜

福传不仅仅是简单的教义和道德的传播。首要的是“见证”——没有见证就不能福传——与道成肉身的耶稣基督个人化相遇的见证，而救恩正是在耶稣内实现。