尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，自古至今，酿成了无数悲剧。人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。

同时，歹徒手段残暴，其本身便揭示了当前社会、经济、文化道德沦丧；暴力司空见惯、对生命缺乏起码的尊重。此类屠杀并非直接的信仰仇恨，而是要颠覆社会稳定。

看到这句话，我也悄没声息地笑了，只是不知道德日进在天之灵有何反应……（原载：清平思域）延伸阅读：“愿你受赞颂周”进行时：该如何理解“奥秘”？

俗话说“穷山恶水出刁民”、“无恒产者无恒心”，将穷人=好人，富人=坏人，这种思维是粗暴武断的，耶稣所暗示的穷人是虽然没有大量资产，但是却是有道德、遵守社会规则、为他人努力提供服务的“良民”，是《穷人》中的西蒙和安娜

福传不仅仅是简单的教义和道德的传播。首要的是“见证”——没有见证就不能福传——与道成肉身的耶稣基督个人化相遇的见证，而救恩正是在耶稣内实现。

圣托马斯阿奎那从道德的角度教导说，热诚既不是善也不是恶的：用在好事上它就是善的，用在犯罪上它就是恶的1。

前言（一）健康成长需关爱，全面重视下一代；道德培养是关键，华夏复兴好未来。（二）信靠基督要逾越，重振心灵燃热火；历经磨难志不改，有主同在常喜乐。

他认为，在父母和祖先的牌位前，中国人不是在崇拜具有超自然力量的偶像，而是在表达他们与那些将生命、文化和道德准则传给他们的人的联系。

由于他们广泛的社会关系、灵活的处世原则及雄厚的经济基础，这一切直接影响着当地教会的发展。2007年初，笔者赴温州苍南县进行调研，处处可见雄伟的教堂，造价均在几百万元以上，甚至村子里的教堂也毫不逊色。

每个堂区团体，仔细研究应用罗马弥撒经书的原则和礼规，可视为圣体年的其中一项任务。精确跟随礼仪年每个阶段的进展，是透过这神圣「标记」进入救恩奥迹的最佳方法。