（若15：4）这也是值得我们在日常生活及福传中借鉴的金科玉律，万事之先，我们首先该求天主的大能助佑，然后在他的恩宠中不懈努力，最终必定会有奇迹出现，自然也就使天主的圣名受到赞美与光荣。

教会满是默默无闻的圣人；而这圣德推动我们前行，走向第二次的时期圆满，届时上主将来临，最终对一切人成为一切。上主天主愿意以这种方式让他的子民在旅途中认识他。天主的子民始终在行走。

但是小林还是想方设法说服父母，走进修院，接受神哲学的培育，最终登上祭台，成为一名神父，完现了自己成为司铎的梦想，开创了自己辉煌的人生。

如果有人把邀请的话语置之脑后，他们自然不会准备好礼服，不会穿戴整洁的服饰赴婚宴，即使最终他们推托不了，也只会是邋遢地、心不在焉地找一件外套来赴宴。

例如：保护天主教医院免於企业主义的危险，这种思潮在全世界设法使医疗保健进入市场范围，最终丢弃穷人。筹划的智慧和爱德则要求我们尊重病人的尊严，让他们始终是治疗进程的中心。

耶稣会士神学家德日进（TeilharddeChardin）神父针对这个危险，阐明基督与宇宙的进化并非无关，祂在宇宙内奇妙地引领进化，在祂再次来临时使其最终完成并面目一新。

耶稣愿意透过这个提问，帮助宗徒分辨并找到切实的答案，让他最终成为自己的门徒。

这能力有助於抵拒许多「把人类物品化」、最终摧毁希望的决定论。教宗解释道：「我们任何人都不是物品，而是人类；身为人类，我们拥有希望的幅度，绝不能被当作物品对待。

哲学家乔兰（Cioran）表明，在最终审判时只有泪水具有分量，因为眼泪使我们的形成具有永恒意义。宗教的恩典正在於教导我们懂得哭泣：在我们经过了人性生活後，泪水能让我们成圣。

服务的地位：工具手段，还是最终目的？