冷淡的基督徒已经不需魔鬼去诱惑了，自己就在滑向罪恶；而虔诚圣善的基督徒，常常会遇到魔鬼的诱惑。无论在诱惑中，还是在艰难困苦中，我们学习主耶稣，继续祈祷，以天主的圣言回复诱惑，不辩论，不上当。

在犹太人的心目中，有残疾的人，以及非犹太人，都是“不洁”的，是罪恶的结果，或者是天主的惩罚。然而，主耶稣却走向非犹太人的地区，接触那里的人群，治愈各种病患。主耶稣在向当时的人启示了“成年人的天主观”。

纵容教会内的罪恶，就是选择同流合污。人群中最小的一位，却是主耶稣的兄弟姊妹。

天主子耶稣基督降生成人，不是为了惩罚我们的罪恶，打击人的软弱，而是为了赦免我们的罪过，提携软弱的人，邀请我们跟随祂承行天父的旨意，参与天主爱人的行动。

然而，由于我们人类的祖先和自己的罪过，我们心灵的眼睛模糊了，我们人生的目的被罪恶遮掩了。我们在人生的不同阶段都在努力寻找“想要的东西”，然而，我们的玩具、知识、财富、爱人和父母都无法满足内心的渴望。

祂降生成人，进入我们罪恶与痛苦的世界，为我们受苦受难，在十字架上倾流宝血，只为拯救我们这些罪人。祂没有因我们的罪过和不配而离弃我们，反而因无限的爱而来到我们中间，治愈我们的创伤，将我们带回天父的家园。

即如大公会议在教会宪章《万民之光》里所说：「可是，圣洁无罪的基督（希七26），从未有过罪恶（参格后五21），而祇为了补赎人民的罪而来（参希二17）。

在事实和追求真理的精神之间，正是求实的精神，或者说“美善的精神”将现实生活中的事实与恩宠联系在一起——这些事实中甚至包括罪恶，恩宠使一切朝向对美善的追求。这种分辨力有助于我们对事物真假的判断。

“你应该躲被罪恶。如同躲避毒蛇一样；你若亲近它，它必会咬伤你。罪恶的牙有如狮子的牙，能咬死人的灵魂。一切邪恶，好像双刃的利剑；他的创伤，无法医治。”

古巴革命的胜利是包括有神论者在内的所有革命者共同努力的结果。他还引用基督徒参加第一国际和巴黎公社的例子，说明马克思并不排斥基督徒参加社会革命。