在他的笔下，在美洲殖民地，这些神甫们无所不有，百姓们一无所有。耶稣会士还直接组织成军队。他们在法国担任宗教裁判所的间谍，而且在道德方面十分虚伪，主张为了实用的目的放弃原则。

当他本人接的时候，简短地提醒他圣人们的言行，例如：圣依纳爵说：病人在床上犹为战士在战场，要英勇作战；圣人们说：天主爱谁，让谁多受苦，协助救赎工作；圣女日多大晚年受很多病苦；1950年时，辅大一位修女教授告知她至少读过

生活在教堂周围的百姓，耳濡目染的接触到了很多西方的文化和艺术，教堂的建筑、墙上的壁画甚至是每日聆听的圣母颂都可能将天主教的影响深深的印在信众的心里。

(PO#)司铎们怀着弟兄之爱，不要忘记了款待旅客，还要实行慈善及通财之谊，尤要特别关怀患病、受苦、辛劳、孤独、流亡及受迫害的司铎弟兄。

我感到谈论应如何将福音转化为事工、选择、日常生活以及为受苦的人和受造物服务是非常困难的。有时候我会感到气馁……耶稣会的一大“丑闻”，可以这样说，就是著名的第三十二届总大会第四号法令[6]。

在深入民间传教布道的过程中，徐整透过与百姓们的交流，听到了盘古的传说，并被其奇幻瑰丽的神话色彩所吸引。

于是，左宗棠带兵来到城隍庙，把城隍的泥塑脱衣去帽，五花大绑到辕门外，对泥塑的城隍喝斥道：“狼群猖獗，危害百姓，理应管束，若任其危害生灵，吾将军法处置，定不轻饶！”

这预设堂区确实和家庭以及百姓的生活相连，它没有成为一个与人脱节的无用结构，或由一小撮孤芳自赏的特选者所组成的团体。

提起这些人我就恨不得当时就把他处置了]（22页）⑤、[就把恶仆一脚蹬开，就把他们一个一个推到硫磺火湖里去，去也得去，不去也得去]（26页）⑥、[我是不会对着一班衣冠禽兽作工…，我是不会为你们这一班人面兽心的人受苦