这名词是由西欧之使徒，道明会士圣味增爵·斐勒略推广而来的。“玫瑰经”是连串的经文，故用串珠子来念，我们称为“玫瑰念珠”。经珠的应用很早，公元前已有。

在天主教会的爱心活动中，市、区、镇、村等各级领导，特别是青福镇斐文珍书记、昌福村刘晓武书记、党兴亮村长多次到现场办公，帮助解决施工中的具体困难，并称赞基督徒的奉献精神。

（斐4：4—5）只有主耶稣做我们的精神支柱，在主内才能常常喜乐，才能拓展生命的空间，增强生活的弹性。如不生活在主内，那只能空谈与奢望乐观而已。“你们要在主内常常喜乐！”我愿与大家共享！

次雅各伯则是阿耳斐的儿子，他是教宗所介绍的第四位宗徒，前三位是圣伯多禄、圣安德肋、圣大雅各伯。新约圣经中，在最后一部书《默示录》之前，有所谓的《公函》。

斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时，我就看见了你。纳塔乃耳：辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。耶稣遂说道：因为我向你说：我看见了你在无花果树下，你就信了吗？你要看见比这更大的事！

教宗解释说，一如索福尼亚先知教导我们的，怀疑、急躁或苦难不应该使我们双手低垂（参：索三16），因为正如圣保禄宗徒所说的，主快来了（斐四5）。

历史学家斐理伯·马尔定（PhilippeMartin）说，徒步者中只有「勉强多于三分一人说他们是因宗教缘故走这行程」。

但「我们不怕把十字架当作一个挫败时刻来默观」，教宗阐释当天的第二篇读经（斐二6-11），强调「保禄在省思耶稣基督的奥秘时，告诉我们耶稣空虚了自己、贬抑了自己，祂承担了我们所有的罪过、世上所有的罪过。

在政通人和的惠风中，“信德”和信德网联袂共进，通过介绍教宗的牧灵之旅，展示普世教会的新貌，追寻中国教会的成长，真实地记录了海内外各地教会在牧灵、福传、信仰生活、社会服务等方面的不斐成绩。

大圣若瑟以天主圣子为子，以天主之母为妻，圣经尊之为“完人”（玛1：19的“义人”有全德意义，参见《圣经辞典》196页），可是天主圣子，取人性，听命至死，且死在十字架上（斐2：7-8）；圣母也被利剑刺透心灵