8月5日，全体学员专程前往河北宁晋县边村黎明之家，看望了那里的孤残儿童，并捐款捐物，献上了自己的一份爱心。在大家的通力合作下，本次分享交流会取得了圆满的成功。

(JoseF.Advincula)；智利圣地亚哥总教区方济会雷定·奥斯-布拉科主教(CelestinoAósBraco)；汶莱宗座代牧沈科乃略(CorneliusSim)；意大利中部锡耶纳-埃尔萨谷口村-

作为一个忠实的读者，我想发表一点看了《谈我们村的婚姻问题》和《教友的婚姻应该是幸福而非痛苦的》文章的读后感。我想问这些文章作者的出发点是什么。我真担心这种文章会在年轻教友中会产生何种导向。

我村有一女教友，打麻将成癖，汲汲终日，农活不干，猪鸡不喂，一直把猪圈里的猪饿跑了，还不知道。自从“索阅”了“信德”，增强了信德，改掉了坏毛病，从此再不打麻将了。　　

１９２６年５月２１日出生于呼市郊区三合村。１９４０年入绥远教区廿四顷地小修道院。１９４４年入绥远神哲学院预科班。１９５３年由王学明主教祝圣为神父，一直在神哲学院讲授神哲学。１９５８年在东北农场劳改。

学习班的男士们手持百合花蕊，恭献给圣若瑟当日参礼班庆的大都是若瑟班成员，共300多人，庆祝地点借用在场地稍大的永兴教堂内，据悉若瑟班的许多学员原本就由永兴村迁往八村居住的。

听会长说他们村的人并不是无缘由的信天主，而是一次次的奇迹出现，使他们不得不相信天主是真的存在。这天晚上我没有闭眼，只是似懂非懂地倾听一位教友讲述在她身上出现的奇迹。

1937年9月的一天，日寇窜入房山区二站村，将在教堂避难的村民们包围，对这些手无寸铁的百姓实施野蛮大屠杀。本堂神父张庆桐，痛斥日寇，试图保护自己的同胞，被这群恶魔用刺刀扎死，并悬挂在十字架上。

横滨的主教亩村也催促落实适应亚洲大陆的本地化，将当地节日的成分吸收进去。关於这方面，普帕尔枢机称圣体圣事是一个新文化的种子，但他也明确指出传福音不能被视为本地化的果实，而是本地化的泉源。

那年我刚二十出头，就打算远走高飞出外闯天下，因为这是那个年代里所有青年的心愿，又因为从我们这个德国东部的小勒肯村走出了一位哲学家兼诗人———尼采先生。