尤其值得一提的是，因着我国大力推行改革开放，发展经济和独生子女政策的深切影响，多少的善男信女和多少的热诚家庭，都受到了前所未有的的考验与挑战，确切地说造成了对整个生活的焦虑和对生命方向的迷失：譬如对子女教育和培养的担心

如果大姐过世了，按照美国的政策，孩子成为孤儿，没人照管，政府就会接管，所以汪神父只能留下来照顾大姐和三个孩子，并决定申请作3个孩子的监护人。

恢复信仰自由政策伊始，于1981年5月荣升铎品，走向了天主的祭坛，在呼号上主之名的祷声中，举起了救恩的杯。二、铎职生涯晋铎后，苏神父于1987年正式到教区工作。

1878年（光绪四年）4月，因其长兄孙德彰（孙眉）在檀香山垦牧有成，获当地政府特许招徕华人前往助垦，孙中山陪同母亲随搭载运送移民的轮船前往檀香山。

答:中华教会是以华人教友为主，我走访各地，发现随着移民潮，华人教友已经遍布很多地方，在北美、南美、澳洲、欧洲，甚至非洲也都有。无论国内国外，华人教友都很敬佩和欢迎枢机。

最近一些年，澳门教区在教育、社会服务（安老、家庭辅导、移民照顾、心理辅导）和堂区服务（信仰培训基地）等三个方面做了一些工作。

我们经常定义南堂是一个国际堂区，接地气一点儿说，南堂更是一个移民堂区，再具体一些，南堂不只属于南堂，也属于中国，更属于所有人。

贫穷每日以千万种方式挑战我们，呈现各种面貌，反映在受苦、边缘化、压迫、暴力、酷刑和监禁、战争、自由与尊严受到剥夺、无知与文盲、医疗急需和工作短缺、人口贩运和奴役制度、流亡、赤贫以及被迫移民等等。

贫穷每日以千万种方式挑战我们，呈现各种面貌，反映在受苦、边缘化、压迫、暴力、酷刑和监禁、战争、自由与尊严受到剥夺、无知与文盲、医疗急需和工作短缺、人口贩运和奴役制度、流亡、赤贫以及被迫移民等等。

麦琪乐是一个苏格兰移民家庭八个孩子中的长女。关于她的童时代，她写道:我的童年生活是悲凉的，而陪伴我度过童年的家庭，是最不幸的家庭之一。这种悲凉在很大程度上是由于家庭财富的不断减少。