虽然由于特质的限制、人性的软弱以及罪恶的可能性，天国很难在尘世中得到圆满的实现——人很难在尘世中完全接纳天主的爱，也很难以纯粹和全部的爱来爱天主——但它至少已经开始。因此，我们的永生也可以从现在开始。

这正是“神爱”的特质：爱仇人、服事弱小、为不能回报你的人付出。这也是《天主教教理》第2447条中提到的“仁爱行为”：“怜悯的行为不仅是爱的体现，也是真正天主子女的标记。”

同样，作为来自神明恩赐的性爱之火，它的烈焰也具有猛烈、珍贵、贴近心灵、肖似神明的特质。它要求拥有此火种的人们也必须在尊重其特质和规则的前提下享受和取用，这个特质和规则就是贞洁。

候选人最终能否领受执事职务也取决于配偶的态度：妻子不但要同意，并且具有基督徒的伦理特质，既不妨碍丈夫的牧职，又不致置身事外。

我们受召尊重每一个人，最重要的是尊重他的生命，他身体的完整，他的尊严和由此而来的权利，他的名誉，他的财产，他的种族和文化特质，他的思想和政治选择。

我们受召尊重每一个人，最重要的是尊重他的生命，他身体的完整，他的尊严和由此而来的权利，他的名誉，他的财产，他的种族和文化特质，他的思想和政治选择。

总而言之，适应现代化又超越现代化，这是现代社会终极关怀不可或缺的两大特质。

喜乐是基督徒的一个很重要的特质，教会特别在将临期（第三主日）和四旬期（第四主日）各设一个喜乐主日，提醒信友们喜乐的重要性。

因此，保禄似乎生来就处于多样文化：罗马、希腊、希伯来的文化氛围中，大概正是因为他介于多种文化，在向普世开放的环境中成长，因而形成一个真正普世性特质。

根据梵蒂冈第二次届大公会议的教导，“天主子民”的概念包括了平信徒、修会会士和神职人员，它是教会非常基本的特质。我们天主子民是受傅者，洗礼时便领受了基督徒的尊严（《教会宪章》第2章）。