事实上，大公主义的灵魂在于‘内心的归依，生活的圣善，再配合上为基督徒合一的公私祈祷’（《大公主义法令》8号）。

在第二章中，教宗谴责了「圣德的两个微妙敌人」，即诺斯底主义和白拉奇主义；它们源自基督信仰的两个宿敌，具备「令人不安的当代特徵」（35号）。

这一切都在消费社会强加於人的欺骗的漩涡中产生和发展。这种社会许诺能满足一切渴求和所有人，将幸福与满足欲望划上等号。托伦蒂诺神父指出，我们如此充足、满盈、满意并被驯服。

第二，教会对经济至上主义的反应不明确。高度经济成长时期的日本教会，对消费主义享乐主义物质主义没有提出明确的异议。因此教会世俗化，传福音的精力分散。　　

宗教与政治虽然有相同的服务对象，即人类自身，然而出发点却不同，宗教以神本主义为出发点，而政治却从人本主义出发，人本主义对人自身积极乐观，满怀信心，认为人完全可以依靠自己的理性与意志创造一个美好的社会与未来

教宗从祈祷、宣讲、共融，以及抵拒教权主义和世俗思想的角度谈主教的牧职。教宗指出，主教首先应是祈祷的人。祈祷不能只是主教许多事务中的一项，而是必须的。

他说，在有些地方和文化中，女性受歧视，成为广告和消费及娱乐工业的虐待和剥削对象，只因为她们是女性。

教宗指出，“在饱受我们过度消费的蹂躏下”，大地“呻吟并哀求我们停止滥用资源和对它的破坏”。

我们每个人都能具体地响应教宗的呼吁，减少圣诞消费，以此帮助那些处于困境中的人。明爱会关怀商店协调人路济亚·蒙泰贝洛（LuciaMontebello）向和平电视台说，“一个小小的举动就足够了”。

在多元宗教背景下，宗教狂热主义、极端主义、排斥主义导致了各种冲突和纷争。构成了各宗教信仰团体的挑战，特别是天主教会。