在第二章中，教宗谴责了「圣德的两个微妙敌人」，即诺斯底主义和白拉奇主义；它们源自基督信仰的两个宿敌，具备「令人不安的当代特徵」（35号）。

对和平的威胁除了国际恐怖主义和犯罪活动外，还有曲解宗教真正本质的原教旨主义和狂热主义。此外，教宗在文告中也指出世界饥饿的悲剧远比金融危机严重。

社会不平等现象是一种挑战，因为这是不公正，目前盛行的思维方式是只将人置于喜好、创造力或者消费的视野下。由此造成了剥削劳动力、绑架、贩卖人口、暴力、死亡。

七、守消费斋：致力于减少花费的十分之一，将节省下的金钱捐给穷人。希望大家透过这样的斋戒，经验一个充满平安、爱与喜乐的四旬期，与耶稣同受苦难，以期与他同享复活的喜乐。

宗教与政治虽然有相同的服务对象，即人类自身，然而出发点却不同，宗教以神本主义为出发点，而政治却从人本主义出发，人本主义对人自身积极乐观，满怀信心，认为人完全可以依靠自己的理性与意志创造一个美好的社会与未来

教宗从祈祷、宣讲、共融，以及抵拒教权主义和世俗思想的角度谈主教的牧职。教宗指出，主教首先应是祈祷的人。祈祷不能只是主教许多事务中的一项，而是必须的。

每个时代都有特别的困扰，我们时代的困扰就是相对主义（没有真理和对错）和消费主义（物质主义）。人在离开天主后用降低的人生价值和物质来满足自己空虚饥饿的心灵。神圣和虔诚在我们的家庭、团体和社会上日渐消失。

在多元宗教背景下，宗教狂热主义、极端主义、排斥主义导致了各种冲突和纷争。构成了各宗教信仰团体的挑战，特别是天主教会。　　

这一切都在消费社会强加於人的欺骗的漩涡中产生和发展。这种社会许诺能满足一切渴求和所有人，将幸福与满足欲望划上等号。托伦蒂诺神父指出，我们如此充足、满盈、满意并被驯服。

然后教宗解释说，大公主义“不是比赛和讨论的终点，而是在行走中去实践，一起行走，共同祈祷”。“我们在历史上有流血的大公主义。当基督徒被杀时，他们被问及的并非：你是天主教徒？你是东正教徒？你是信义会信徒？