玛尔大略带冲动地责怪耶稣的迟到，但也表达出自己对耶稣拥有治愈的能力的信任，并且话语中也透露着她对自己兄弟死亡的悲痛及对死亡的无奈与无助。死亡，已经超越了她所能掌控的范围。

当然，基督的复活以及我们在末日的复活并不像拉匝禄的复活——他还会再次经受人生的苦楚与死亡——而是一种超越了苦难与死亡的复活；在这种复活后的神性生命里（celestiallife，或说天上的生命），一切泪痕都将被拭去

耶稣既然许可一些古圣先祖复活起来并赐他们升天，他决不会让自己的母亲卒世童贞、无染原罪的身体在坟墓中腐烂，因为对圣母来说，死亡在她身上没有权力。虽然圣母也许经过死亡，但她是效法圣子耶稣。

教宗清楚地告诉人们，“复活节不会使出任何魔术”，请大家反思一下复活节的真正和重要价值，就是：“基督战胜罪恶的死亡与复活是给予人类的一个新盟约的记号”，他的死亡与复活要带来“新的希望”。

然后在伊德利布发生了「激烈冲突」，导致中部「哈马省」每天有人死亡和受伤，「土耳其的攻势发生在北部的阿菲里地区」。

况且还有许多无情的天灾，随时随地都会吞噬鲜活的生命，恰如教会圣书《师主篇》《备终录》所述：人的死亡是最确定的，但死的时间和方式却是最不确定的！

选择死亡的波托芬，6月2日在专科医生的协助下施行了辅助自杀。教宗方济各沿著他前任的路线，多次大力呼吁要尊重从受孕到自然死亡的生命。

教宗表示，“福音见证了耶稣在祂受难和死亡的时刻，祂的祈祷变得更加强烈和坚定”，因而，这些耶稣生命中的“重要事件构成了基督徒宣讲的核心”，即是教会的“初传”（kerygma）。

却承担起整个人类的罪过，用自己的死亡铺垫了到达伊甸园生命树的复活！无辜者基督的受难如同其他世间的灾难，它不是天谴，更不是天罚，而是要彰显上天的奥秘计划！

帕索里尼神父指出，教会的信仰建立在基督的复活之上，自古以来向世界宣示死亡之后的生命希望。然而，随着时间推移，这一承诺逐渐黯淡，如今与其说被质疑，不如说被漠视。