每年的清明节与复活节不谋而合地总是会如约相遇在春天。不知道能不能说，这两个节日代表了东西方对死亡和死亡后的态度。

他在谈到预示洪水灭世的读经时指出，人甚至能毁掉友爱，在此恶行背後隐藏着战争与分裂。因此，教宗强烈谴责那些为使战争继续而向交战各方销售武器的死亡企业家。

教宗把这块绊脚石与每个基督徒心中会浮现的疑问连结起来。教宗说：「倘若没有与耶稣相遇，我们就想不到这种故事，甚至无法理解它们。哪有天主甘愿为人类而死？哪有天主总是怀着耐心去爱，而不期待对方能以爱相报？

叶倩文的歌曲《潇洒走一回》中唱道：天地悠悠过客匆匆潮起又潮落，恩恩怨怨生死白头几人能看透……这里观点表达得很直白，人一出生就意味着死亡。

与猫对话夜幕下的草坪上，一只白猫幽灵般徜徉。“你按自然法则应被淘汰！老远就能发现你，你怎么捕猎？填不饱肚子，你还有什么前途！”“我不懂你说的自然法则，我只知道有天父的照顾。

几年以前我读到JimBishop写的《基督死亡时刻》（TheDayChristDied）里面关于钉十字架的那段叙述之后，开始对耶稣受难时身体方面所产生的变化发生了兴趣。

在加尔瓦略山上，耶稣生理上的口渴是祂降生成人的证据、祂的死亡具有真实意义的标记。这一象徵性和精神上的渴是我们把握祂生命和死亡之深刻意义的关键所在。

七万多名天主教“共融与解放”运动成员，三月二十四日上午在细雨中与教宗本笃十六世在梵蒂冈圣伯多禄广场相会。会晤的场面壮大，但非常简单朴实，充满祈祷的气氛。

教宗引导信友们进入门徒们的内心，体验他们因老师预言要被杀害的痛苦焦虑及他们的“强大、凯旋的默西亚”梦的破灭。教宗指出，耶稣怀着沉重的心情，带着这三位门徒上了一座高山，在他们前变了容貌。

当然，基督的复活以及我们在末日的复活并不像拉匝禄的复活——他还会再次经受人生的苦楚与死亡——而是一种超越了苦难与死亡的复活；在这种复活后的神性生命里（celestiallife，或说天上的生命），一切泪痕都将被拭去