这些修订“反映了教会共同与多元化普世性”的原则，即允许存在差异，但不强求在一切事上机械式的整齐划一。与此同时，“罗马主教”在多样性中确保统一。

他们去年对巴西的森林提出了关注，今年又在格陵兰举行会议，这项关于北极的座谈会在宗教与科学更新合作的标记下结束，目光超越了不调和及有差异的批评，意识到大家对环境负有的责任，它是人类共同的遗产。

如此一来，所有善心人士都能“传扬爱，扶持有需要的人，同时也尊重他们的差异”。教宗最后感谢在场众人的付出。他表示，“这种风格带给我们常新的动力去彼此关怀并照料共同的家园”。（原载：梵蒂冈新闻网）

根据各大洲人口比例的不同，天主教徒的分布也存在差异。

两者诞生于不同的地理环境、历史语境与宗教土壤，却在“人如何安身立命”“社会如何和谐共生”“人与超越性存在如何关联”等根本问题上，展现出既差异鲜明又暗含呼应的智慧光谱。

他说：我鼓励我们宗主教府的不同团体在差异中发展团结合一的真正意义。作为教会，我们与他们一起，要公开、有效地大声疾呼，为的是保证他们的人权得到充分肯定，让他们得到公平待遇。

语言差异不利于沟通，距离也让人不易接近罗马：因此，教宗这次访问远东，无疑展现出他的爱，他接近远方之人。从这个观点来看，我认为这将引起众人对教宗的万分赞赏。

这对话若诚恳，它就会时常把人的相遇作为动机和目标，即使他们彼此有差异，也要使他们合作。因此，我觉得这恰好是‘相遇文化’意义非常、非常重大的实例。

托朗枢机表示：「尽管我们的种族、文化、宗教和思想有所差异，事实上，我们全都属于独一无二的人类大家庭。」

这份文件不是要拉平圣统恩典与神恩恩典之间的差异，而是更好地整合奉献生活在主教领导下的地方教会中的各种神恩。主教有责任分辨、接纳和陪伴在圣神启发下教会团体内出现的神恩团体。