年轻的若瑟达味的后裔然而在人们心目中若瑟只是一位木匠一位普普通通的工人若瑟是玛利亚的丈夫却发现聘妻未婚先孕真诚善良同情心让人痛苦难安眠梦中若瑟见天使方知天意除疑心勇敢担当作保护常得天使作引领去伯冷逃埃及回归故乡纳匝肋皆在梦中得回应平凡若瑟高贵品质敢于担当好男人信德服从比忠心圣家之长中国主保祈求若瑟保护圣教享太平

教区或堂区每年都要组织青年举办婚前婚后辅导班，学习圣经，学习圣教要理。

与福音对联的灵性诗意等相比，人们就会慷慨而公正地评说圣教对联高雅非凡、诗情画意、涵义深刻……举例而言，如书写在教堂大门上的圣堂对联：“福音遍传天下；恩典遍及人间”、“神恩浩大赐人间；主爱无限救万民”等等

公公也不像运动中一样，反对圣教的活动了。经过天主善意的出人意料的安排，经过复杂曲折的信仰较量，大家都从心底真正认识了天主，只有天主才是世界上之真神。

《圣教杂志》为当时上海天主教的主要公教刊物、刊登了好几篇纪念文章，推动徐光启列真福圣品运动。

我们极其痛心的是，近年来的传教刊物所记所述，传扬天国居然还不如追求自己祖国的扩张：令人惊愕的是，他们丝毫不顾忌这会使教外人心远离圣教。他们已不配公教传教士这一名号了！

在“圣教四规”里有“遵守圣教会所规定的大小斋”，为什么要定此规条？教会告诉我们，是为了：“获得控制本能的力量和心灵的自由。”

即使多默没有来过中国，而其弟子门人必有来者，有以下证据证实，很早以前，圣教确已传入中国。

接着佛门弟子浙江的盐官徐昌治和费隐通容将福建和浙江两地破邪之作汇辑为《圣教破邪集》。这部作品实际是儒佛共同合作所完成的。

在顺治五年（1648年），孝正太后王氏发函教宗求救，求天主保佑我国中兴太平，并求教宗多送耶稣会士来中国广传圣教，由波兰籍卜弥格（MichałBoym）神父翻译成拉丁文带到罗马。