在这劝谕中，教宗鼓励教友恭念玫瑰经，效法圣母的谦逊和慷慨，在信仰上服从听命，以及福音真福的精神。圣若望·保禄二世（1978-2005）：“玫瑰经是我最喜爱的祈祷方式。”

圣母会奉无原罪始胎圣母为主保，其宗旨是特敬圣母、效法圣母的贞洁、谦逊、听命等德表，在祈祷和服务中，善度修道生活，共建修院团体，将来作一名称职的司铎。

为更好地实践奉献生活，主教宣发神贫、听命、贞洁三圣愿，成为小兄弟会的一名方济会士。后来，由于学习成绩突出，被择优选拔到两湖总修院读书。

和旧约的司祭不同，在新约圣经中基督既是司祭又是祭品，因他听命致死且死在十字架上（斐2：8），天和人之间建立了永久的盟约（希9：11-12），从今以后只有一个司祭职，其他司祭职都是对基督这一司祭职的圣事性的分享

真的感谢两位主教都能从福传大局出发，急于眼下，远观将来，使段永昆神父留任于巴盟教区；也敬重段神父对天主、对上级的忠爱，谦卑，顺服，听命！计划总在行动前！有了一套完整的计划，实施起来就会有条不紊！

听命至死的耶稣、承行主旨的圣母、不发一言的若瑟都是低调的榜样，是所有基督徒学习的楷模，这可能就是耶稣用芥子和酵母来比喻天国的目的之一吧。五、降落教宗方济各对芥子和酵母的比喻有一种独特的见解。

世人一得则喜，一失则忧，走的是患得患失的道路；而基督徒对于祸福荣辱，顺逆沉浮皆视为天主的爱，用同样的心情对待，走的是听命和顺受天主的平安之路。

希望会士们研究如何以福音的精神，在现在的台湾环境里，知道如何美好地经营物质生活的需求，权利的力量及性爱的动力，一切按照贫穷、贞洁、听命的天主仆人耶稣。

一向听命的袁修女立即谦虚地服从长上的命令而停止了每年往来香港这个国际大都市与赵庄这个华北乡村之间的长途往返。虽然袁引修女无法前来了，但身在香港的她，心却仍在赵庄，时刻心系邢台教区的修女及神父。

老徐神父的规矩很严，每天起早贪黑，还要守斋，生活上比较苛刻，袁神父一开始有些受不了，但还是选择了听命。袁神父为了调节每天吃白面的生活，回家的时候就从家里带些大米和小米。