据会讯《侠客行》四十四期沈起元神父的文章，教宗格莱孟十四世于一七七三年在西欧诸多王朝压力下，发表《主救主》简谕，使得创立于一五三四年的耶稣会被解散，直到一八一四年教宗比约七世发布《对众教会的关注》诏书才得以恢复

在基督教传入韩国初期，该国由稳固的佛教朝鲜王朝（1392-1910）统治，他们认为基督教是一种颠覆性的西方宗教。数以千计的天主教徒因拒绝放弃信仰而被杀害。圣金大建的父亲金济俊在1839年的迫害中殉道。

来自欧洲中部和东部的朝圣人士不绝于途，朝圣地圣堂也因此逐渐扩大，更因为哈布斯堡王朝王公贵族的慷慨奉献，因此圣堂内外不断地有新的气象。教宗博尼法爵九世曾在一三九九年为这个朝圣地颁布全大赦。

一开始便加上了很长的家谱，有一连串不容易读的名单，给人一种“很烦琐”的感觉。中国的传统文化中也有追溯家谱之说，而对于今天的我们来说，家谱并没有太大的吸引力。

另台湾外交部31日也表示，梵蒂冈并非俗世国家，对外关系首重全球牧灵与福音传播，它也非常关注中国教会教友问题；梵蒂冈教廷国务院长帕洛林枢机主教今年9月赴台会晤台湾副总统陈建仁，谈到梵蒂冈与大陆的关系时曾说明

杀弟之罪问1：加音和亚伯尔分别从事什么职业？答1：加音是种地的，亚伯尔是牧羊的。问2：加音和亚伯尔分别向上主献上了什么祭品？答2：加音献上田地的出产，亚伯尔献上羊群中最肥美而首生的羊。

不过，赖于那时大明王朝的综合国力，使利玛窦华夏播教的成功与其派出国殖民扩张的意图南辕北辙。时至今日，反观利玛窦一系列适合中国国情与民众接受习惯的“中为洋用”的传教方式，是发人深省，很值得借鉴的。

在奠基石落土之前，国王朝地上扔撒了许多黄金。”——这是第一个来到古格的葡萄牙传教士安德拉德在他的报告中，对古格第一座天主教堂奠基仪式的描述。

　　班加罗尔（信仰通讯社）—加尔莫罗赤足会的未来蒙召去满足亚洲大陆对天主的强烈渴求；加尔莫罗赤足会的灵修精神完全可以为人们对天主的渴望提供答案、引领人们不断深化与天主的关系。

在公议会定耶稣的死罪（玛26：57－66）并且在加尔瓦略山上嘲笑他，直到他死去为止（玛27：41－43），他死了以后还是他们与长老们难为他的宗徒（宗4：5），追逼他的门徒（宗6：12）迫害他的教会（宗8