在17世纪时，已有一批中国青年随利玛窦习西方科技艺术，其中首推助理修士倪一诚(CiacomoNiva)，他所绘的也多是《圣母》《耶稣像》《圣画像》(Jean-Baptiste)等。

在1667年耶稣会士阿塔纳修斯•基歇尔（AthanasiusKircher）所著的《中国图说》中，徐光启画像下有“MagnusSinarumColaus,LegisChristianaePropagator

第一组，耶稣、若瑟、若翰三圣和睦相处、亲密无间的画像位于中心，圣母与若瑟的婚配圣事、耶稣圣诞、献耶稣于主堂、圣家逃往埃及四幅将中心画面紧紧拥围，每幅画面的底部中间有一对天使般儿童左右两臂相拥后身，以示团结

十年了，姑婆，我好想你，想告诉你每个故事，给你讲方济家人和方济家事，给你看每张照片，想送你祝福的小卡，还有我给你画了张圣方济的画像。

这种祈祷使我比神操中想像式的默观祈祷更易于忘我，而专注所观的对象基督，被主的爱所吸引、感动，在黑暗、困惑、迷茫、看不到出路时，心神自觉的享受自己的痛苦，把一切都放在基督面前，更能培养一种随缘的关注，让我能从圣经、画像

隐修士们赠送给教宗一本他们诵唱圣咏的经本和一幅圣十字架童贞圣母隐修院创立人雷奥波尔多三世的画像。教宗从隐修院返回维也纳后，前往音乐会堂和奥地利的天主教和非教会义工机构的代表们会晤。

该堂其中一个特色是糅合了不少中式元素，堂内更有幅穿着中式传统服饰的圣母画像。圣方济各沙勿略在四百多年前，与其他传教士到中国传教，亦是最早一批远东传教士，当地人相信圣堂有守护海上作业的能力。　

举行弥撒的大祭坛以慈悲耶稣的画像为背景，两旁是本届世青节的主保圣若望保禄二世和圣女傅天娜的头像。

无锡华庄天主堂抵达无锡华庄天主堂后，首先映入眼帘的高耸在钟楼上十字架，通体砖红的外墙，朴实的铜门刻有不同的画像，亮化的彩绘玻璃窗，整体朴素、恬静、统一，进入圣堂后，在修女的带领大家朝拜圣体，咏唱圣歌，诵经祈祷

这里还得注意：三位圣史虽然每位都有些特殊的资料，而且各有各人的目的，将福音的内容适应于读者的环境，但三位所描绘的却是那同一超群出众，无与伦比的耶稣画像。