因父、及子、及圣神之名，阿们。有些新教徒认为恭敬圣像和圣物是拜偶像。其实，一切能激励我们、增加我们信德的，都绝不能称为偶像。偶像是那些使我们与天主疏远的东西。

教宗指出：只有到圣枝主日那天，基督才允许群众以这句奉上主之名而来的应该受赞颂的欢呼，大概地道出祂的身份。只有在祂死后，耶稣的身份才完全彰显出来，而对耶稣的第一次宣认却出自罗马百夫长的口。

教宗说，伯多禄教导我们以信德的眼光注视穷人，把我们最珍贵的东西赠送给他们：以耶稣基督之名的能力治愈瘫子。

他们在那里宣认耶稣之名已达两千年之久。我们的许多弟兄姐妹遭受迫害，在暴力的强迫下不得不离开自己的家园。似乎连人类生命也失去价值，变得微不足道，为了某些人的利益便可草菅人命。

从这个意义而言，为这项服务而被召选和祝圣的圣职人员，若按照圣神的德能、以天主之名、怀着爱心行事，他们便在时间中延伸耶稣的临在。　　爱是所有圣职人员行使牧职的规则。

从这个意义而言，为这项服务而被召选和祝圣的圣职人员，若按照圣神的德能、以天主之名、怀着爱心行事，他们便在时间中延伸耶稣的临在。　　爱是所有圣职人员行使牧职的规则。

耶稣荣进耶路撒冷的时候，群众兴高采烈地迎接祂，大声颂扬天主说：因上主之名而来的君王，应受赞颂！（路十九38）。教宗説道：正如进入耶路撒冷那样，耶稣也渴望进入我们的城市和我们的生活。

基督的十字架也在原教旨主义和恐怖主义行动中竪起来，那些行暴者亵渎并利用天主之名，为闻所未闻的残暴作辩解。我们在纵容战争的贩卖武器、盗窃和贪腐行为上，看到了基督的十字架。

不幸的是，有些基督徒团体无法在每个主日参与弥撒，但他们仍然蒙召在这个圣日聚集一处，因上主之名专注於祈祷，聆听天主圣言，热切渴望领受圣体圣事。此外，还有一些世俗化的社会失去了主日的基督信仰意识。

我毫不畏惧因上主之名而死去。”穆拉德神父将这信德的经历以自传的形式写成书，目的在“邀请人们勇敢、秉持人性和基督信仰精神”。