教宗提到,目前的危机“造成和增加了多种形式的贫穷现象”,有的甚至是“隐性贫困”者。在这样的情况下,修女们该当进入这种复杂的场景,始终“在基督内扎根”,不向形形色色的“俗化”让步。
被收容者并不像鱿鱼游戏那样负债累累,但主要是那些有心理健康问题和残疾的年轻人和成年人、曾经坐过牢的人、贫穷的老人和无家可归者。
我们唯有“恢复普世博爱的意识”、看到“阻碍数百万男女、青年和儿童度有尊严生活”的贫穷悲剧,重生才有可能实现。教宗特别提到许多难民,敦促在这筹备禧年的时期要“聆听穷人的声音”。
教宗首先提到世界上的贫穷状况,指出“穷困的河水”流过我们的城市,越流越宽,“直到溢出”。那河水似乎冲到我们跟前,兄弟姐妹们高声请求帮助、支持和关怀的呼声越来越强烈。
然而,“对工人负起责任才是首要之务:生命不能以任何理由进行交易,如果生命是贫穷的、处于不稳定和脆弱的状态,就更不能进行交易。我们是人而不是机器,是独一无二的人,不是机器零件。
但在这个城市中,也有些地区充满了身体和道德上的贫穷,有一大堆的问题。尤其是失业问题,或“犯罪职业”问题。
主教们也说教宗本笃十六世曾经写信给德国总理安杰拉‧默克尔女士,谈到世界的重大问题,所以他们也站在教宗的立场,同心表达心愿,把世界的资源公平分配给所有的人享用,并在公元二零一五年之前消除世界严重贫穷的现象
我们教友牧灵委员会也设立了一个小小的基金,协助贫穷国家的主教团,使他们至少能派一个小小的青年代表团到悉尼参加世界青年节。
她说:“神贫愿抵抗物欲主义、消费主义、一己之私,以及穷人被迫处于的贫穷境况。”独身必须被视为与天主及他人建立更密切关系的理想途径。“这并非纯粹的禁欲,也绝非不存在爱,而是另一种表达爱的方式。”
至于无法负担常规教育的贫穷儿童,可到乌兰巴托及宗莫德的圣保禄学校上课,幼儿则可前往巴彦浩舒及额尔登特的蒙台梭利幼稚园上课。