迪加尔神父说，他还是修生时所遭受的痛苦比现在大得多。十一年前，正值反基督徒的暴动时期，一群丧心病狂的印度教暴徒攻击他们位于根德哈马尔区的圣保禄小修院。修生逃到附近的森林中保命。

衣服在遭受鞭打时，早和受伤的身体粘在一起了，就这样，士兵们还是说笑着把衣服扯下来了，身体再一次流血，痛苦至极！

另一方面，拉匝禄在这个世上真是一无所有，遭受很大的贫困与愁苦，真是难以想象的。

可怜的是孩子在不道德的家长抚养下会痛不欲生，身心遭受创伤。第五，建议琼和现在的配偶找当地教会办理居如兄妹，如同兄妹一样互相照顾生活，抚养孩子。

面对受压迫者的苦难，在遭受暴力侵害、被贬为奴隶、被判处死刑之人的哀号面前，慈悲不能无动於衷。这些令人悲痛的现实殃及每一代人，包括我们自己，常使我们感到无能为力，陷入心硬的诱惑，把注意力转移到别的事上。

教宗提到他那次前往希腊莱斯沃斯岛，与巴尔多禄茂一世宗主教和罗尼穆斯总主教一起探访难民的难忘之旅，也谈及中美洲数以千计的移民为寻求一个美好未来而遭受极度不义，经常成为人口贩卖的受害者。

一个女人遭受三个壮年人的摧残，实在可怜，我落下了心酸的泪，但一点忙也帮不上，觉得自己特没用。本村3000口人左右，信主的就我们一家，又是单门独户，没有一人替说一句话，当时的艰难情况可想而知。

在路加的记载中，耶稣并非抽象地谈论某种智慧；他的言辞是直接对着处于“现今”遭受困境的门徒所说的。“痛苦”具有一种能力，要么将一个人封闭、沉溺在自己的痛苦之中；要么将一个人的存在，打开到新意义的层次。

教宗以也门为例，问道：“也门遭受战争之苦有多久了，我们谈论也门儿童的问题有多久了？”“有些类别被看重，其它的则被放在底层，包括儿童、移民、穷人和那些没饭吃的人。这些人不被看重，至少不被放在首要位置。

诸事顺利，自然喜乐；遭受挫折、身陷囹圄，我也喜乐，我知道天主常常和我在一起。”问起他的起居，他说：“我的外重孙伺候我，给我做饭。